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回回语是中亚现代波斯语的初始形式，即早期新波斯语（early new persian），也为元朝及明朝初期回回人所使用最为广泛的语言，并设有回回国子监等机构进行回回语的翻译教学工作。后因明王朝颁布同化政策，它的使用范围从最初的口头语变为清真寺回族经堂教育的书面语言，当代回族人口语中的波斯语单词即为回回语遗留，具有显著的回回语语音特征及用词习惯。
近现代有不少学者对回回语进行了大量研究和整理，较为有影响力的是南京大学刘迎胜教授、中央民族大学胡振华教授等等，而民间做此项研究的学者也不计其数，根据古籍记载中的回回语口音看，回回语接近于现在的平原塔吉克语，而与伊朗的德黑兰方言略有差别，但差别仅在元音方面。
《回回馆译语》（《回回馆杂字》和《回回馆来文》）《海瓦易·敏哈志》、《噶玛巴为明太祖荐福图》回回文部分
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姚孙矩，号石岭，南直隶安庆府桐城县人，明朝政治人物，同进士出身。
治春秋，行四，辛丑年二月二十九日生。万历四十六年戊午科乡试二十三名，天启二年（1622年），登进士，礼部观政，三年任浙江龙游县知县，引发许都之乱。七年起补晋江知县，为官不扰民，并训练武装抵御盗乱。崇祯四年（1631年）考选，擢江西道御史，章奏皆中时弊。有锦衣项震乘醉杀妻，在其巡地，立讯服辜，而震为当国私人，触犯忌讳，左迁上林苑典簿。七年升南京吏部主事，历本司郎中，九年出任大名道佥事，十一年升浙江参议，十二年升福建副使，建节漳南，复以计典左迁，辞官归。归自楚中，捐赈捐饷，优赡寡姊，训嫁诸甥，不啻己出。官至尚宝司卿，祀乡贤祠。
曾祖希廉。祖自虞，贡士。父姚之兰，进士，汀州府知府。母方氏，娶妻吴氏，子文灼、文烁。
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树林镇南宫，是位于台湾新北市树林区的五年千岁王爷庙，为马鸣山镇安宫的分香庙。
建庙传说是1945年中医师许丕典在狱中受不了囚禁之苦，几乎想厌世轻生，忽然梦到一名白发白须的老人，带他到一处种著绿柳的巍峨庙宇参拜，同时告诉他要忍耐因很快就能出狱。不久，许姓中医师获释后，为了报恩在全台湾各处寻找梦中的庙宇，直至马鸣山镇安宫看见五年千岁中的卢千岁神像，才发现就是梦中老者相貌，便于1958年和树林镇内乡亲三十六人，依神示至马鸣山叩请分灵分祀，于树林博爱街草建庙宇。
初期，神像是供奉于树林公有零售市场旁的树林老街洋楼，一旁就是许丕典的元和堂参药行。后一次香炉发炉，乩童抱著神像穿街走巷在田野中狂奔，最后放于一处菜园内，于是众人决议在此建庙，于1963年底完工。庙占地近千坪，今址为千岁街5号，树林人常以「千岁庙」称之。
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