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神道设教，原指顺应自然之势，效法天道运行的奥妙，设教化于天下，使百姓顺服。

后假借以神鬼之说作为教育手段，借祸福因果之说以劝戒世人。中国的“神道设教”思想产生于西周初期，后来成为儒家思想体系品德教育的策略和手段。

在商代的多神教体系中，最高神“天帝”只是一种自然而然的“天道”的体现，卜辞中的“帝”类似于战国时期荀子所说“天行有常，不为尧存，不为桀亡”(《荀子•天论》)的“天”，作为自然规律而对人间事务无直接影响。商代祭祀从来只祭祀祖先神和自然神，经常贞问“帝”却从不用祭品供奉“帝”。商人的鬼神信仰与史前信仰无本质区别，尚无后世人为的政治控制与欺骗成分。而相对于殷人的原始多神教，周人则强化了天帝的神性而削弱了诸多祖先神和自然神。周武王设立专门的“帝籍”祭祀上帝，并用栗木建造土地神的神位来“使民战栗”，周人又创造出“帝廷”作为天帝的“办公”场所。周厉王则认为天帝可以降下“大鲁令(命)，用保我家、朕位、胡身”(《胡簋》，《集成》4317)。还有的彝铭谓“肆皇帝亡斁，临保我又(有)周，雩四方民，亡不康静。”(《师訇簋》，《集成》4342)，意思是说，辉煌的帝不厌其烦地俯视和保佑着我们周王朝，以及四方庶民，使得普天之下无不安康稳固。周代的“帝”不仅“降懿德”，还能监视臣民的一言一行，以“帝”、“天”为主的神灵世界成为周代王权强有力的后盾，并确立了以“天命”为核心的统治观，周王则与“天”类比于父子关系，因此开始出现了“天子”一称。周人的这种做法就是神道设教，宗教变成了为政治统治服务的工具，适应了宗法王权的需要。而儒家思想则主张“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。”，当圣人的言论被当作“神”的训条之时，“神道设教”就成为一种无神的人为的特殊宗教。

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麦保美生于喀麦隆雅温德，从小每天已经在家乡的街道上踢足球，在家乡的半职业球会效力后，在2008年来港加盟甲组新球会天水围飞马展开其职业生涯，而他首季取得6球而第二季则取得3球，到2011年夏天他外借到以年轻球员组成的甲组球队港菁，不过他在11月21日因初生儿子在晚间哭喊导致无法入眠，故他在准备操练时突然晕倒，后脑着地流血，结果送院治疗后幸无大碍惟需留院观察，到2012年12月麦保美回归飞马，再在2014年夏天外借到标准流浪，到2015年他居港满7年后取得本地球员身份并加盟东方龙狮，惟他随即外借到新组成的港超联球会梦想骏其，但他在季中因膝盖重创而养伤一段长时间，到2016年7月回归香港飞马，并在2018年3月11日对梦想FC的联赛，取得加盟后的首个入球，结果协助飞马以5–0胜出。

2019年夏天，麦保美加盟香港超级联赛球会和富大埔。

麦保美于2003年以副队长身份代表喀麦隆U17国家队，在5至8月期间参与非洲U17国家杯及国际足协U17世界锦标赛，期间有10场上阵机会，到2015年麦保美居港满7年后取得本地球员身份兼香港身份证。

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