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更新于 2026-10-17

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在公元前1世纪,西塞罗的朋友尼吉迪乌斯·菲格鲁斯尝试复兴毕达哥拉斯主义,但该学说最重要的成员是公元1世纪提亚纳的阿波罗尼乌斯和Moderatus 。其他重要的新毕达哥拉斯主义者包括数学家尼科马库斯(约公元150年),他描述了数字的神秘性质。在2世纪, 努美纽斯( Numenius)试图将柏拉图主义的其他元素融合到新毕达哥拉斯和柏拉图主义中,就此来预示新柏拉图主义的兴起。(特别是杨布里科斯就受到新毕达哥拉斯主义的影响)

新毕达哥拉斯主义试图将神秘主义的宗教元素重新引入希腊化哲学中(由斯多葛主义主导),以取代形式主义。该学说的创始人试图把毕达哥拉斯和柏拉图的思想发扬。他们回到了柏拉图把理型论与毕达哥拉斯数论结合起来的时期,并确定“ 单子论的善 ”(由此产生了新柏拉图主义有关的「太一」的概念。)

他们提出了心物问题的根本区别,必须通过祷告和求善的意志在精神上敬拜上帝 ,而不是外在行动。禁欲主义的生活必须使灵魂摆脱物质环境,必须放弃身体上的愉悦和所有感性的冲动,因为这有损于灵魂的灵性纯洁。上帝是善的原则,邪恶的基础是物质。在这个系统中,不仅可以辨别毕达哥拉斯的禁欲主义和后来的柏拉图神秘主义,还可以辨别俄耳甫斯教和东方哲学的影响。 柏拉图的观念不再是自我存在的实体,而是构成精神活动内容的要素,形成一种非物质宇宙,更被视为精神上的领域。

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核仁显性(Nucleolar dominance)系指部分真核生物细胞中的两个45S核糖体RNA基因(45S rDNA)中只有其中一个有表现(在核仁中转录产生rRNA)的现象,可能与细胞调控rRNA表现总量的机制有关,与哺乳动物的X染色体去活化同为细胞大规模以表观修饰抑制基因表现的案例。

核仁显性最早在杂交种中发现,例如爪蟾属、果蝇属、芸薹属与拟南芥属中两物种杂交而生成的杂交种以及人类与小鼠细胞融合产生的细胞株中,仅有遗传自其中一个亲代的rDNA会被转录,来自另一亲代的rDNA则因DNA甲基化、组蛋白甲基化或组蛋白去乙醯化(可能由小RNA介导)而完全静默,使子代细胞的核仁数目变为亲代的一半。此现象中决定静默基因的机制为非随机,有些生物遗传自特定物种的基因会对另一物种的基因呈显性,例如芸薹属中,黑芥的rDNA对芸薹和甘蓝的rDNA呈显性,而芸薹的rDNA又对甘蓝的rDNA呈显性;而有些生物(如爪蟾)则是以基因组铭印决定表现父本或母本的rDNA,与其物种种类无关。

后续研究也在非杂交种的生物中发现核仁显性的现象,显示其为普遍存在生物细胞中的机制,非杂交种所特有,例如雄性黑腹果蝇中Y染色体上的rDNA对X染色体上的rDNA呈显性,可能是受Y染色体上的特定序列调控,而雌果蝇两个X染色体上的rDNA则为共显性。部分生物的核仁显性皆是随发育过程而渐渐形成,阿拉伯芥刚发芽时细胞中的两个rDNA都会被表现,成熟的组织中才仅表现其中一个rDNA;果蝇的核仁显性也是随发育而逐渐建立。

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吴保龄(?),字佑之,江苏丹徒县(今江苏省镇江市)人,清朝政治人物、进士出身。

光绪二年(1876年),丙子科江苏乡试举人。光绪三年(1877年)中丁丑科会试,光绪六年(1880年)庚辰科补行殿试,吴保龄补中进士,同年五月,改翰林院庶吉士。光绪九年,改授主事签分户部。光绪二十二年,任户部湖广司主事。次年,改户部山西司员外郎。光绪二十四年,任会试同考官。光绪二十七年,任山西道监察御史。次年,掌广西道监察御史,并兼署掌贵州道监察御史。光绪三十一年,任湖广道监察御史 、京畿道监察御史。光绪三十二年,兼署吏科掌印给事中。光绪三十二年,任四川潼川府知府。

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