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清懿堂，俗称“女祠”，是位于中国安徽省黄山市歙县郑村镇棠樾村的棠樾牌坊群西端的三座祠堂之一，在鲍氏支祠（敦本堂）和世孝祠对面，坐南朝北，建于清嘉庆年间，鲍启运遗命其子有莱兴建，用于颂扬母恩母德。1994年按原貌修复。1996年列为第四批全国重点文物保护单位棠樾牌坊群的一部分。
清懿堂是国内仅有的一座女祠，取“品行清白，懿德美好”之意。女祠规制与男祠相同，进深三进两天井，面阔五开间。门楼砖雕精美，中进上悬“贞烈两全”匾额，为曾国藩手书，为鲍秀鸾守贞殉身题写。后进寝堂供奉鲍氏贞节烈女牌位，悬“福我云礽”匾额。
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同辈的族人，名字中有一字是相同的，代表辈份，并显示氏族的凝聚力。宗族传袭祖宗的家训，在节日，族人会一同祭祀和宴会298。当一个男性无子，从宗族中过继其他男性为继承人，是常见的作法。
11世纪中，宗族组织开始出现，范仲淹及其好友李师中，都买田为族人设立义庄，建立早期的宗族299。在宋代，宗族主要由官员或士大夫提倡建立，商人和百姓较少担当要员227。宗族组织有助提高族人地位。科举制度下，要成为官员有赖教育，教育又仰赖于田地和财产。宗族拥有田产，收入固定，便可致力于教育，中举机会就愈大，进士也愈多。如宋代休宁县中中举最多的是吴氏、汪氏、程氏，当地财产最多的也是这三个宗族。由于科举制和商品经济，造成宋朝官僚地主家庭的政治、经济地位的不稳定性，唐朝的品官家庙制未能在宋朝实行，而墓祭成为凝聚家族的手段。在此背景下，相较义庄，家族更为普遍的置办祭田，保障墓祭81—82。
中华人民共和国成立后，立法禁止表亲结婚，并宣传“表兄妹结婚属于近亲通婚、生下来的孩子多是畸形”的观点，由此极大地限制了宗族之间姻亲关系的巩固，削弱了宗族的势力。此说法并不成立，中国古代严禁同姓结婚，堂兄妹绝不可结婚，而表兄妹实为异姓，按照传统宗族观念异姓并非同族。另一方面，中华人民共和国政府在1953年以后推行的土改运动，打击了地方宗族组织的主要资助者和维护者地主及富农阶层，将土地的耕作权重新分摊到原本的雇农阶层中、以小家庭或个人为单位，由此进一步削弱了宗族在经济生产活动中的影响力；随后的中国农业集体化在1955年一夜之间被强令完成，所有的农民被编入了“生产合作社”，原有的宗族组织遭到了彻底的破坏，新产生的“生产队队长”、“农业合作社社长”等组织负责人，在后来的一系列半强制性集体生产、粮食征购等国家行为影响下，成为了中国农村地方新的权力结构。
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* 机械设定协力：出渕裕、镜味晃（かがみあきら）、原田则彦、石津泰志、河森正治
* 作画监督：美树本晴彦、板野一郎、平野俊贵
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