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杨格非以在广阔的中国内地旅行布道而知名，有时旅行距离远达3000英里以上。他是第一个进入湖北、湖南、四川3个省份的新教传教士。
杨格非对于中国教会的另一项主要贡献是写作和翻译。杨格非通过努力，能够熟练地使用中文，说、写都非常流利。他雄辩的口才，使得他在中国人中深受欢迎，吸引了大批群众来听他的讲道。1876年，杨格非在汉口创办了华中圣教书会，专门编印布道单张与小册子，供外出传教散发，以补外国传教士运用汉语不便之弱点（据1899年统计，全国基督教所用的街头布道文字材料80％以上为该会印刷）。杨格非不仅多年担任圣教书会的负责人，他自己也是一个多产的小册子作者，写作了难以计数的广受欢迎的福音小册子。他还从事圣经的翻译工作，曾经将新约和部分旧约翻译成一种以上的中国方言，又将新约、诗篇和箴言翻译成浅文理译本，1885年出版。他也曾翻译了官话新约，在1889年出版。杨格非在训练和指导众多的中国传道人方面做得特别成功，他在长江流域创办了一所以他名字命名的培养本地传道人的神学院。1899年，他在汉口后花楼居巷（今交通巷）创办博学书院（英文校名：Griffith John College 杨格非学院，武汉市第四中学的前身）。
1905年在主日讲道时突然中风，偏瘫卧床。1911年10月武昌首义爆发，由其女婿施伯珩等护送乘英轮离开汉口，1912年1月返回英国。这时杨格非已经在中国定居了55年，其间回国只有3次。
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一辆单人驾驶的M40曾在1945年的欧洲战场上被第991野战砲兵营所使用，该营亦使用了M40的衍生车种T89式8英吋榴弹砲机动载具，一种有时也装备155毫米口径砲管的自走砲。在战争结束前，原本预计建造的600辆中只有311辆建造完成。在那之后，M40便被部署到韩战中。
二战后，M40进入英国陆军服役。它被赋予了155公厘自走砲M40式的正式名称，并依照以神职人员为自走砲命名的传统为M40取了一个「枢机主教」的代号，依照此传统命名的自走砲包括了主祭式自行火炮、牧师式自走炮、主教式自行火炮以及司事式自行火炮。
一个完整的自走炮砲组包含了一辆M40，搭配一辆由M4高速牵引车与牵引的M23弹药拖车。每个自走砲兵连有四个自走砲组。M4A1高速牵引车及M23弹药运输车的组合取代了早期型的M30弹药运输车。
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《盎格鲁-撒克逊编年史》的一份手稿指出，某个奥拉夫（可能是挪威人奥拉夫·特里格瓦松）领导了维京军队，估计有2000至4000名战士。来自12 世纪的文献——由埃利的修道士撰写的《伊利郡登记册》中说，比尔特诺斯只有少数人可以指挥：“他既不因人少而动摇，也不害怕敌人众多”。不过并非所有文献都证实两军人数相差悬殊。
《马尔登之战》是传统上对现存325行的古英语诗歌片段的命名。根据语言分析，研究者们猜测最初整首诗是口头传播的，然后转写为东撒克逊方言手稿（已散佚），现在作为西撒克逊语形式的片段保存下来，可能是11世纪伍斯特修道院的抄写员转抄的。幸运的是，它很早就被附在一份非常著名的手稿——阿塞尔撰写的《阿尔弗雷德大王传》中，这无疑有助于它的保存。这份手稿于1731年在科顿图书馆大火中被毁。收藏者John Elphinstone（或他的助手David Casley）在1724年转录了这首诗的325行，但手稿中的前后页已经丢失（每页可能大约有50行），因此有不少线索已经遗失。
在战斗之前，英格兰贵族应对维京入侵的政策出现分歧。一些人希望将土地和财富让给维京人来谋求和平，而另一些人则主张坚决反抗。诗中表明，比尔特诺斯持有后一种态度，他还发表了感人的爱国主义演讲。维京人沿着黑水河航行，比尔特诺斯召集了他的征召兵。他的部队，除了私人家庭警卫外，都是当地农民和埃塞克斯民兵民。他命令他们放马而行。维京人航行到河中的一个小岛。退潮时，河流从这个岛到岸边留下一座陆桥；这处描写似乎与当时的北岛堤道相符。因此战斗地点应该是马尔登东南约两英里处。奥拉夫对撒克逊人讲话，承诺如果他得到金子和盔甲，就会退兵。 比尔特诺斯回答说：“我们会用枪尖和剑刃作为报酬。”
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