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斯特拉斯堡围困战（Siege of Strasbourg）发生在普法战争，并且导致法兰西第二帝国在1870年9月28日放弃堡垒。

韦特战役之后，腓特烈·威廉王储派奥古斯特·冯·韦尔德将军向南进攻斯特拉斯堡要塞。当时斯特拉斯堡（和梅茨）被认为是法国最坚固的要塞之一。韦尔德的部队由4 0000名来自符腾堡与巴登的士兵组成。两地与斯特拉斯堡正好隔莱茵河相望。1 7000名法国驻军由68岁的于利什将军指挥。

韦尔德明白占领该城的重要，排除了长期饥饿围城的可能。取而代之的是采取快速行动，炮击防御工事与平民迫使其投降。

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研读末世的事，在神学上被称为「末世论」（eschatology取自希腊文，字义是「末后」）。而《圣经》中基督的再临与末世之事，被许多当代圣经学家认为是最重要的教义，教导基督门徒为「末后」争战得胜应做的准备。西雅图大学神学教授陈佐人阐述神学家莫特曼的思想：「我们是活在末世当中以神为中心，这是我们的基础。你有了这个基础，你就可以去面对不同的思想，面对他们的挑战。」

在讨论末世论时，一般神学家对此甚为谨慎，因为《圣经》文末记载著「这书上的预言，若有人删去甚么，神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分」，避免研究者偏向某一个观点层面。在此提出的有关末世论这一个题目的神学家的论述首推莫特曼神学、德国思想家潘宁博及西方基督教思想家史怀哲、库尔曼（Oscar Cullmann）、卡尔·巴特、鲁道夫·布尔特曼、布洛霍、卡尔·洛维特等人对末世论不同的观点。

末世论在基督教神学研究中是一种古老的分支，从「登山宝训」、「绵羊与山羊」，和其他「耶稣升天」前的预言，由大数城的保罗启示记录基督的「第二次再来」，历经安提阿城的伊格内修斯、基督教殉教者游斯丁、德尔图良、俄利根等人的研究论述，在20世纪成为一个重要的神学研究研究领域。

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