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白头坟场位于此座位于松山山腰、白头马路边，处于仁伯爵综合医院下方、岭南中学对开位置。坟场大门有一块门牌，牌上刻着坟场的中文和英文名称，以及琐罗亚斯德教的波斯文与印度文名称。坟场的入口有梯形台阶，下面有数层的墓地。坟场内部种植了不少白兰花树和鸡蛋花树，顺着松山山崖有两列朝东并排的西式石椁，在外观上分隔了坟场和民居。

琐罗亚斯德教经典《Vendidad》规定要修建一座建筑物来安放遗体，但白头坟场面临环境的限制，加上华人社会和基督教文化亦与琐罗亚斯德教的墓葬方式有冲突。白头坟场虽然没有该教传统墓葬的Tower of Silence，但也尽力遵守教规：墓地被石制围墙环绕，沿着山坡而下，呈现出锯齿状，棺式墓冢也以花岗岩制造，以避免遗体与土地的直接接触。坟场内的墓冢面向东方，寓意接触太阳的光芒；墓冢首先安置于第二层的墓地，其后向右展开、再右左相置，最早入葬者的墓冢较为置中。墓冢普遍刻有墓主的姓名和生卒年月，有两个墓冢刻上了具宗教意味的诗句，亦有两个墓冢刻上萨珊王朝皇帝伊嗣俟三世的纪元，以示眷恋祖国波斯。

琐罗亚斯德教在澳门传播的时间较短，因此并没有在当地留下数量可观的遗迹，只有白头坟场可供考察；而这座琐罗亚斯德教坟场的存在，亦被形容是印证了澳门宗教的多元化特色。白头坟场在华人社会和基督教文化的限制下尽力遵守教规，也被评论为宗教间达成妥协的好例子。

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白若圭，字德纯，直隶常州府武进县人，官籍，明朝政治人物，嘉靖戊戌进士。

顺天府乡试第二十名。嘉靖十七年（1538年），登戊戌科会试第九十一名，第二甲第三十八名进士。授兵部职方司主事，晋本司员外郎。升礼部郎中。

嘉靖末年，有御史徐如珪，外谪入都，投西台旧僚，自称「道末生」，被人耻笑谄媚，又改为「道弃生」。时任礼部的白若圭则媚翊国公郭勋，其刺称「渺渺小学生」。京师有歌谣讽刺二人：「道末道弃，渺渺小学。一样两圭，徐如白若。」。

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享禄元年（1528年）12月27日古河公方家嫡男・足利晴氏元服。

享禄2年（1529年）安房・里见义丰支持足利晴氏接任古河公方足利家当主。可以推测高基和晴氏之间已经产生了嫌隙。

享禄2～4年　5月底　足利晴氏进攻高基所在的古河城。

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