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蛮夷长官司，在四川省屏山县西南一百三十里。元至元中与马湖路同置，长官文氏世袭。

蛮彝长官司文氏，蛮彝司即今秉夷场，地在屏山西一百二十里中都河与金沙江汇流处。其上五里为西宁河与金沙江汇流处，为马湖地区水陆交通要冲。《蜀中广记》卷三十六《马湖府》引《土夷考》说：「蛮夷司，民少夷多，故以名司，…有徵调，可得夷兵六千。」。《读史方舆纪要》卷七十《马湖府》说：蛮夷长官司，「文氏世守其地，编户二里」。元世祖至高元十三年设马湖路总管府，以文氏为蛮夷司长官，世守其地。之明太祖洪武四年，马湖路总管「安济令男安本带领各司土官王麒等赴京」投诚，诏授文氏怀远将军，承直郎，世袭蛮夷司正长官。顺治九年(1652年)，第十六代土司文凤鸣与各土司同赴嘉定州投诚，敕授昭信校尉，世袭蛮彝司正长官，颁给印信号纸。约在同治以后绝嗣。

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二叔尔志强是一个桀骜不驯、毫无责任感的少年，二叔的“二”，让他付出了沉重的代价，大哥由他的过失而死，他因报仇打伤人而身陷囹圄，女朋友离他而去，大嫂一家的孩子们对他颇有成见。然而就是在这样的逆境中，他用自己独有的魅力，由一个爱闯祸的小伙子，成长为一个敢担当的男人。

本剧在山东卫视上星播出后，收视和口碑双丰收，山东卫视破例给予剧方百万巨奖。

《二叔》写的是一个有点浑的男人，在哥哥去世后独自撑起整个家庭的故事，贴近生活贴近现实，非常接地气。其次剧情跌宕起伏，感人至极，编剧导演奉献的是一部极具诚意的作品。三是演员表演投入，很有爆发力，展现了社会的正能量。

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兔子在许多宗教中，具有广泛的、古老的，具有象征意义的一种动物，如在希腊神话中，它与爱神阿佛洛狄忒有关；对罗马人和日耳曼部落来说，它是强有生育力的象征；而在基督教中，它则与复活有关。博伊斯在表演时戴的 "金箔面具 "也衍生了这样的解释，如：黄金象征着太阳的力量、智慧和纯洁，而蜂蜜则是日耳曼文化中是重生的象征。

然而博伊斯或许并不想作品被这样分析，他承认这件作品是想提醒人类的局限性：对我来说，那野兔是某种象征的化身，因为野兔...真正地做到了那些人类只能在想象中才能做到的事情。比如它可以钻进土里，并在土里建造自己的窝。它可以因此将自己化身于大地：而因这的象征才是最重要的。至于我头上的蜂蜜确实与思想有关。人类虽然没有自行产生蜂蜜的能力，但却有思考、产生思想的能力。因思想的陈旧和病态再次被赋予了思想生命力。而蜂蜜无疑是一种有生命的物质...即人的思想也可以变得有生命。在另一方面，吸取过多的“知识”对个人的思想也是致命的：比如在政界或学术界，他们随时可以把自己的“思想”说得天花乱坠。这些材料和行为对博伊斯来说具有特定的象征价值。例如，蜂蜜是蜜蜂的产物，而蜜蜂对博伊斯来说，代表了一个温暖和兄弟情谊的理想社会；黄金在炼金术中具有重要意义，而铁作为火星的金属，代表了力量和连接的阳性原则。博伊斯与野兔坐在一起的照片有被观众所拍摄到，而这照片被一些评论家称为 "20世纪的新蒙娜丽莎"，尽管博伊斯并不同意这种说法。

博伊斯的本次艺术演绎被誉为被认为是二十世纪最重要的行为艺术作品之一，2005年玛丽娜·阿布拉莫维奇在纽约所罗门·R·古根海姆博物馆进行二次创作，随后成为了她的行为艺术作品系列《Seven Easy Pieces》的一部分。

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