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青林渡位于江北区庄桥街道颜家村西南端,姚江北岸,青林渡铁路桥以西,江北大桥以东,永宁禅庵以南。现存渡口一座,宽43米,面积419平方米,埠头一座,包含平台及台阶。
李碶渡位于江北区庄桥街道李家村渡口自然村南端,姚江北岸,现存硬山顶渡口凉亭和阶梯式埠头各一座。
都神殿位于姚江南岸,湾头地块西北,对岸为李碶渡,仅存七开间前殿和古戏台各一座。戏台建于清咸丰八年(1858年),上有楹联“绘声绘色莫道逢场作戏,载啼载笑无非触境生情”。
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后结构主义的代表人物雅克·德里达一方面承认文学作品表达出意义,因而是可读的;但另一方面又认为任何作品都包含着不可调和的矛盾,从而使作品的意义琢磨不定。他在《论文字学》中写道:“于是,我们从一开始就陷入了不断发展的象征符号的无动因的游戏之中。把这些象征符号联系起来的无动因的轨迹应该理解为一种运作,而不是一种状态;它是一种积极的运动,一种不断瓦解动因的过程,而不是一种一旦形成便一成不变的结构。”
后结构主义对后现代主义文学的影响同样是深远的。在法国出现的“新小说”流派,就是对后结构主义哲学在文学上的一次广泛的诠释。战后美国出现的“垮掉的一代”也深受其影响。后现代主义文学作品追求朦胧、荒谬的结构迷阵,崇尚自觉、无意识的写作方法,实际上就是后结构主义的主张。
从精英趣味到跨越精英与大众的鸿沟。后现代主义与现代主义这种高深玄妙的鸿篇巨制截然不同,不再与大众保持遥不可及的文化距离。某种意义上说,现代主义是超世的、自恋的,而后现代主义则是入世的、生活化的甚至是消费化的。到了后现代主义阶段,纯文学与通俗文学的距离正在消失。从建构深度模式到平面化追求。现代主义努力建构思想、心灵和历史的深度。艾略特、乔伊斯等们对神话的酷爱更典型地体现出现代主义对深度的渴求。后现代主义则追求深度的平面化,用物象的享乐主义取代了现代主义那种智慧的痛苦与忧郁。照博得利亚的说法,后现代无深度平面化的作品是一些五光十色的展览物,它们有表无里、有外无内、有意符无意指。与深度模式的消解相伴随的是主题的零散化。现代主义文学仍然坚守独立的自我、不可替代的人格和艺术个性。而后现代主义不仅放弃了反抗激情,而且怀疑人类精神史上存在过“中心化的主体”或者个人主义的自我,甚而宣布“主体的死亡。”后现代主义的主体和自我已零散化为碎片了。主体去中心化和自我的零散化伴随着创造性个性风格的丧失,取而代之的是拼贴和复制。
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他在加州艺术学院学习动画制作,1998年加入梦工厂为动画喜剧《蚁哥正传》担任情节串连图板艺术设计师。
后来,他又为《史瑞克》担任编剧和配音工作。接着担任《史瑞克2》的故事主创。而到了2007年的《史瑞克三世》中,他除了任导演一职(与许诚毅联合执导),还参与编剧和配音工作。
其他他参与配音的作品有:《马达加斯加》(以及视频游戏)和《马达加斯加2》中的Kowalski等。
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