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富藏书。在家建“双韭山房”，名自余姚四明山大韭小韭胜景。
曾祖全伦，号澹庵。祖父全文瑜，寿官。父全政，号南川，由岁荐为博士、教谕，以子贵封翰林院检讨。母宋氏，封太孺人。重庆下。兄元方。弟元文、元亮。
* 孙全天叙，字幼度，又字伯典，号玄洲，明万历十四年（1586年）登丙戌科进士，官至詹事府少詹事兼侍读学士。
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《不列吞和苏格兰法》（Laws of the Brets and Scots）据悉系大卫一世 在位时(1124-1153)所编制的，它强调当某个家族成员受害时，整个家族都可以得到相应的补偿。它同时将人分为五个等级，分别是： 国王（King）、总务官（mormaer）、 宗族长（toísech）、小型贵族（ócthigern）和奴隶（neyfs）。 总务官的级别仅次于国王，由他们分别管理十几个辖区（当时称省）。 在他们之下是宗族长：国王或者总务官会将自己的部分领地交给他们管理。在管辖范围内他们可以拥有被称之为郡的实质性资产。 接下来是小型贵族，也被称作农场主(husbandmen)。 他们大部分集中在苏格兰的南北两方，而在福斯和萨瑟兰（苏格兰原郡名）的人就相对较少。 到十二世纪中叶，这种格局开始改变。农场主开始希望通过支付高薪和蓄意移民的方式来巩固自己的阶级。 他们之下是有着小块农场的农场主和数量日益增长的佃农和牧民(牧场租户) ，他们所拥有的土地更为有限。 奴隶没有自由且种类繁多，不同的称呼（naviti, neyfs or serfs）所对应的劳动也不尽相同。他们被视为主人资产的一部分，未经允许不得擅自离开。但是根据记载，他们经常会为了更高的工资而逃跑，或者是为了能到别的辖区或者自治市中去工作。
大卫一世统治下的封建王朝，尤其是在王权最为强大的东部和南部，对地方的统治权通常集中在国王手中，同时形成了六大司法辖区，它覆盖了当时地方塞恩的管辖范围。 土地的所有权集中在国王和上层贵族手中，大多数情况下他们以此来换取军队对其的忠诚与服务。 与此同时，英语中的“伯爵”一词和拉丁语开始取代曾经的 “总务官”。 然而，封建主义的征税制度一直与现有的土地所有权和使用权制度并存，这种变化对普通自由劳动者以及奴隶的生活有何影响尚不清楚。在某些地方，封建制度可能使劳动者与土地的联系更加密切，但是苏格兰的农业结构是以田园牧场为基础的，若要采用英格兰所实行的庄园制征税，显得有些不切实际。 在苏格兰，征收的内容似乎仅限于临时劳务、季节性食物、住宿接待以及租金。
在一些苏格兰早期的修道院里，无论王朝更迭，一直都有许多修道士，例如在邓凯尔德和布里金（Brechin），就有很多有家庭的在俗教士（不住寺院不受修道誓约约束）。也许是为了回应这种世俗化的发展，修道士们发起了一次名为“Céli Dé”（上帝的仆人，英文中称之为“信徒”）的改革运动。该运动起于爱尔兰， 并在八世纪末期和九世纪初传到了苏格兰。 有些信徒发誓要保持贞洁和贫穷，有些人自己隐居，有些则住在现有修道院中或者附近。 欧洲大陆的修道形式在玛格丽特女王（约1045-1093）时期传入苏格兰。在玛格丽特女王常与坎特伯雷大主教兰弗朗克 (Lanfranc)探讨宗教，他也为邓弗姆兰（Dunfermline）的一座新的本笃会修道院送去了一些修道士(约1070年)。玛格丽特的儿子们，埃德加(执政时期(下同)：1097-1107) 、亚历山大(1107－1124) ，特别是大卫一世(1124-1153)所打下的宗教基础往往是参照的是十世纪晚期在法国卢瓦尔省的克吕尼修道院， 其中大多数都属于起源于十一和十二世纪法国的新宗教团体。 他们强调本笃会最根本的美德: 贫穷、贞洁和服从，并以各种形式为改革后的本笃会、奥斯定会和熙笃会所遵循。这一时期也出现了更为复杂的教堂建筑形式，在欧洲大陆和英格兰已经很普遍，也就是广为人知的罗马式建筑。
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元嘉三十年（453年），太子刘劭弑父夺位，刘骏起兵讨伐，转法兴、戴明宝及蔡闲三个典签为参军督护。同年刘骏击败刘劭，即位为帝，即宋孝武帝，以法兴为南台侍御史，同兼中书通事舍人，因其专管内务，权势很重。孝建元年（454年），法兴解中书通事舍人，加建武将军、南鲁郡太守，到东宫侍太子。大明二年（458年），孝武帝追论三个典签昔日参与讨伐的功勋，封法兴为吴昌县男，食邑三百户。法兴后转员外散骑侍郎，给事中，太子旅贲中郎将，仍兼南鲁郡太守。
孝武帝对朝政事事都亲身参与，不放权给诸大臣，故作为孝武帝信任的心腹就得分担皇帝事务。而法兴知古今事的特点就令其一直都得孝武帝亲侍，即使职务是在东宫，亦很得孝武重用。当时孝武帝在处理选授、迁转、诛杀和赏赐官员等大事都与法兴及巢尚之讨论。法兴参与这些重要事务，而他每次向皇帝推荐的都得准许，因此就有很多人去拜访法兴，和他拉关系，而法兴亦从中多收贿赂，遂令家产变得丰厚。
大明八年（464年），孝武帝去世，宋前废帝继位，转法兴为越骑校尉。当时太宰江夏王刘义恭受遗诏辅政，前废帝继位后又加其录尚书事《宋书·前废帝纪》：「甲子，置录尚书，太宰江夏王义恭录尚书事。」，按理当总掌朝政，然而他却畏惧向来掌权的法兴等人，竟然退让，故前废帝即位后未亲政期间，不论诏命施政还是尚书大小事都由法兴决断，义恭等人只是有空名而已。不过，前废帝即位时已经十五岁，总想按自己意思做点事，但却屡遭戴法兴压制，甚至以宋少帝被废往事相论，对废帝说：「官所为如此，欲作营阳耶？」这令前废帝很不满。当时前废帝有一得宠宦官华愿儿，废帝赐予了很多财帛给他，但法兴就多次裁减这些赏赐，故令华愿儿很痛恨他，故废帝就派了华愿儿到民间察听当时民间风声谣言。愿儿听到有人称法兴为真天子，废帝只是赝天子，将之报告给废帝，称法兴会危及废帝地位，遂令废帝大怒，于永光元年（465年）免去法兴的官职，遣他回乡并要将他流放到远郡，不久更命人到其家中赐死他，享年五十二岁。法兴死后，废帝又杀了他两个儿子，烧其棺椁，抄没其财物。
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