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霍巴克(гопа́к)一种乌克兰民间舞蹈,是乌克兰传统文化的代表。霍巴克舞蹈动作轻盈、跳跃复杂和节奏欢快。霍巴克在斯拉夫国家非常流行,特别是俄罗斯、白俄罗斯和波兰非常流行。希腊莱罗斯 (Leros) 也有类似的民间舞蹈曲调,称为Sirmpa。在东欧斯拉夫国家中十分流行。
霍巴克源于札波罗结哥萨克人的男性舞蹈,后来演变成为男女混合舞蹈,并与乌克兰乡村民间舞蹈表演相融合。哥萨克族的传统社交舞蹈,最初是军事行动后的群聚欢乐,仅由男性参与者进行,表演者非专业的舞者,多是年轻哥萨克佣兵。舞步主要是即兴表演,体现男子气概、英雄主义、速度感和力量感,其中包括许多杂技跳跃。在早期的哥萨克舞蹈中,战场上的战斗过程会以舞蹈形式重现,舞者不受节奏束缚,自由发挥舞步。
随著哥萨克人地位的逐渐提升,霍巴克开始出现在村庄中,并于 16 世纪在乌克兰地区普及。舞蹈逐渐转变为混合形式,年轻的男、女孩一同起舞;同时也开始加入队形结构,如圆形队伍、双人队伍等;这些转变很可能源自于村庄地区既有的仪式性舞蹈。18世纪农奴和农民剧院开始在舞台上表演类似霍巴克的舞蹈后,专业戏剧团纷纷将哥萨克舞蹈纳入剧目,融入大型歌剧、芭蕾舞和戏剧。在20 世纪初,霍巴克发展成为目前的舞蹈形式。
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车鼓弄又名弄车鼓、车鼓阵(tshia-kóo-tīn),是中国闽南特别是厦门同安地区一种具有浓厚地方色彩的民间娱乐形式。它是一种说唱、表演合一的民间歌舞艺术,它以动作朴实简单、易学易演,诙谐幽默的风格受到了广大人民的喜爱。从前乡村迎神赛会,农闲节目的庆祝活动以及新婚闹洞房等喜庆日子,都很盛行。几乎每个村落的老人都会说“车鼓弄,三步进,三步退,弄过来又扭过去。”
在台湾,名为车鼓阵的弄车鼓为主要的阵头之一,其音乐也常见于道教及台湾民间信仰的祭典上。
车鼓活动流传甚广,在同安流传的有三种形式,台湾则主要有两种形式。
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1824年,巴黎沙龙展出了英国画家约翰·康斯特勃的作品。他所描绘的乡村景色影响了一些当时的年轻艺术家,使他们放弃了形式主义,直接从大自然中汲取灵感。自然风景成为其绘画主题,而不只是戏剧性事件的背景。在1848年革命期间,艺术家们聚集在巴比松,遵循康斯特勃的思想,将自然作为他们绘画的主题,法国风景遂成为这些巴比松画家的主要主题。
米勒将这一理念从风景延伸到人物,包括农民形象、农民生活场景和田间劳动。例如,米勒在1857年的《拾穗》中描绘了三名在收成时劳动的农妇。拾穗者家境贫困,他们被允许在田地的主人完成主要收成后捡拾遗留穗粒。画中的业主(被描绘成富人)及其雇用的劳动者出现在画的后方。米勒将焦点和主题从富人和显贵转移到社会底层的人。
巴比松画家对美国的风景画也产生了深远的影响,包括威廉·莫里斯·亨特对美国巴比松画派的发展。几位哈德逊河画派的艺术家,或与哈德逊河画派同时期的艺术家也曾研究过巴比松派画作的随性笔触及强烈的情绪冲击力。一个明显的例子是乔治·英尼斯(George Inness),他试图模仿卢梭的作品。巴比松画派的画作也影响了加利福尼亚的风景画。艺术家珀西·格雷(Percy Gray)仔细研究了他在巡回展览中所见的卢梭和其他画家的作品,为他绘画加利福尼亚山丘和海岸线提供了参考。巴比松画家的影响还可以从珀西瓦尔·罗素(Percival Rosseau)的猎犬画中看到,他在路易斯安那州长大,就读于朱利安学院。
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