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更新于 2026-10-15

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汪yún(?)字砚山、亦作研山,又字汪度,清代江苏仪征人。

嘉庆二十一年(1816年)出生。早年师从李馨门。咸丰年间,太平军攻克仪征,汪鋆与吴让之避难于泰州首富姚正镰的栖云山馆。吴让之为汪砚山所刻印章约五十枚。工于诗,精于金石,能篆刻;又善画山水花卉,亦能画人像。光绪八年(1882年),黄锡禧与汪鋆、方濬颐、刘溎年等结消寒会。卒年不详。有《扬州画苑录》四卷,又著有《十二砚斋金石过眼录》、《十二砚斋诗录》、《春草堂随笔》等。今南京博物院藏有《江浙纪游图册》。

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此外,天之葺根神还向天津神献上神剑。另外,日御埼神社宫司家小野氏是天之葺根神的后裔。

名字含义是「天界的冬季衣物」,“冬衣”也被认为是对衣物丰富的赞美。

还有一种理论认为,其名称原本是“由布衣神”(棉衣的神格化),因前代的布怒豆怒神、布帝耳神(和衣服有关的神)推翻,之后为了与神名中包含“国”的刺国大神、刺国若比卖、大国主神相对应而加上了“天之”,形成为“天之冬衣神”之名。

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故事主要描述社工 Elsie 在夜总会推广性工作者权益及考察过程的见闻,她首先认为娼妓是不适当及不合时宜的称呼,并尝试组织,使社会对香港性工作有更适切及公平的了解。

在十天的时间内,展示出从前在香港大放异彩的情色事业时至今日已变成明日黄花,亦揭示出性工作者内部之间的矛盾、及态度上的分歧,例如家家厌倦从前在写字楼当秘书的苦闷、嫌弃当夜总会妈咪需要管理员工以及保持营业额的压力;Happy 则仍然有所执著及梦想在家乡建立学校;Nana 及 Aida 则仍然活在虚空之中;故事亦述及性工作者作为弱势群体孤苦无依的处境,例如 Nana 不敢面对男朋友的亲戚家人。

故事亦可让观众看到性工作者的不同面貌,分辨夜总会与一楼一凤的不同、男妓及包养。

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