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祀宴是台湾民间信仰中的祭祀仪式，与神明的诞辰、法会与醮典等活动息息相关，祭祀仪式当中祭品为不可或缺之物。祭品除了可以做为人与神、鬼、祖先之间的亲疏远近之表征 ，祭品也表达了人们对于神佛的虔诚，就祭品中的食品而言同时也彰显了在地民众的饮食文化。常见的祭品除了水果、牲礼、糕饼之外，较为隆重者亦有采取宴席的形制，而有所谓「祀宴」、「宴王」、「宴棹」之称，顾名思义即是用于祭祀的宴(筵)，民间信仰中对于祭祀神、鬼仪的式中有颇多与筵、宴相关的用词：聚落集体祭拜时所准备的公牲礼等祭品称为「公筵」、仪式专家常将一切敬奉神、鬼的供物雅称为「华筵」、仪式专家以净水遍洒供品称为「净筵」、普施孤魂所准备的供品常称为「孤筵」、修设醮典又称为「醮筵」，又如于迎王、请王常伴随的宴王仪式，以及近来台湾寺庙活动中常见的祀宴等，都显现出「筵」、「宴」用于祭拜仪式的普遍性。汉人民间信仰中的祀宴内容，传统上主要系包括了汉席与看棹。汉席之设置台湾各处皆有，然其并非专门用于祭祀，而是脱胎自日常生活中的宴客筵席，于清代台湾民间之宴席便有满汉席、汉席、正筵、中棹之等级，而每筵又应具备有大碗四碗、中碗四碗、小碗四碗、点心、竖碟等。汉席又因地域可细分为荤汉席、素汉席、饼汉席、大满汉、小满汉等类型。而看棹系有别于汉席棹所具有的可食用意象，而是以观赏为主旨，传统上看棹又有「看牲」、「看生」等供物，则主要系以糯米、面粉所塑造，使祭筵更显丰盛。晚近的祀宴内容则更为丰富:冰雕、蔬果雕、各式设色拼盘、各色汉式、西式点心等均可成为祀宴之敬品。
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在奥地利王位继承战争中，卡尔入侵了上奥地利并准备征服维也纳，但他的盟友法国转而攻击波希米亚。
莫里斯·德·萨克斯，一名经验丰富且非常了解战争战术的指挥官。谨慎的观察了城墙上的防御工事，并制定了突击计划。一群掷弹兵将在夜晚进攻，而为了不惊动到守军，皆只能使用次刀。11月25日至26日的晚上，一支小队爬上防御不力的其中一段城墙，并在守军发现问题前占领并打开城门。城门打开后大量骑兵冲进城，守军别无选择只能投降。
第二天，卡尔·阿尔布雷希特加冕为波希米亚国王，后还短暂成为神圣罗马皇帝。但攻占布拉格对局势影响不大。1742年12月，奥地利重新占领了布拉格。
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打猫南堡，是台湾中南部自清治时期至日治初期的一个行政区划，其范围包括今嘉义县的民雄乡西部、溪口乡大部分地区及新港乡东北部。
打猫南堡北边为打猫北堡，东边为打猫东下堡，南边为嘉义西堡、牛稠溪堡，西边为打猫西堡。
* 今民雄乡境内：打猫街、东势湖庄、番仔庄、竹仔脚庄、双援庄、菁埔庄、牛斗山庄、江厝店庄、田中央庄、牛稠溪庄、鸭母坔庄、仑仔顶庄、好收庄、顶藔庄、新庄仔庄
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