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尚文思（本部王子朝隆），本部御殿按司家的第三代当主，唐名本称向文思，1715年，在琉球尚贞王的薨逝七周年祭上担任御茶御殿奉行，负责茶道，节目表演的部份。他的大亲职（家宰）是琉球舞蹈创始人向受祐之子向廷瑛，本部御殿也与琉球舞蹈的诞生有很深的关系。1723年，因庆贺日本萨摩藩第五任藩主岛津继丰的婚礼，出使日本，1738年再度出使日本对时任江户幕府征夷大将军德川吉宗的孙子德川家治的诞生致国书。另外，尚文思同蔡温、郑秉哲等参与编辑了琉球最详细完整的史书《球阳》，因为其功高，琉球王赐予他“王子”的称号，因此改姓尚，而非按司等旁支的向氏。其孙向国珍，为琉球有名的歌人。

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清朝咸丰年间，安徽盐贩邓定国在太平天国翼王石达开帐下担任军官，随石达开转战各地，后战死于大渡河，其子邓继达身负家传武功，担任四川督军熊克武的镖师，邓继达过世后，其子邓祥忠继任，邓祥忠于1933年创办丰都县县立国术馆，担任首任馆长，邓家家传武功遂以智门为名，拳法流传于重庆、成都一带。

智门的武功招式讲究刚而不僵、柔而不散，舒展大方，潇洒自如。拳法套路名为“旋风扫落叶”，招式风格形神合一，内外结合，刚柔并济，巧快致胜。智门修习的内功名为白云座劲功，一共有十八式。

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《古兰经》中撒立哈与示拉两个名字相似，但两者所处的时代并不清楚，使得人们认为两者是等同的；然而这种说法是存疑的，因为《圣经》中的示拉与《古兰经》中的撒立哈几乎没有共同之处。撒立哈是闪的第九代子孙，是大洪水之后的世代；他出生在赛莫德人之中，并在那里被抚养长大。赛莫德人居住在巴勒斯坦与希贾兹之间的玛甸沙勒。赛莫德人凿山为屋，并崇拜以石头雕刻的偶像。撒立哈劝他们放弃偶像崇拜，转而一心认主。但他们断然拒绝，除非撒立哈向他们昭示一个神迹；真主于是创造了一头母驼。真主允许赛莫德人取牠的奶，但不允许伤害牠。赛莫德人把这个戒命当耳边风，故意杀了母驼。于是真主命令撒立哈离开族人，并以巨大的声响毁灭了他们。

虽然《古兰经》并未明言真主创造母驼的具体历程，但伊斯兰传统则认为牠是真主从一颗巨大的石块创造出来的。

许多研究伊斯兰的学者认为赛莫德人就是居住在佩特拉的以东人，因为凿山为屋是他们的特色。历史上的佩特拉拥有许多宗教崇拜的地点，而Jebel al-Madhbah的主峰有两座石造尖塔，显示阳具崇拜的特色。有一座名为「希克」（Siq）的峡谷通往此地，其狭小的通路可使吹过的风产生巨大的小喇叭声。当地的贝都因人称之为「真主的小喇叭」。佩特拉的以东人并未消失，他们只是迁移至内盖夫；图拉真削弱了后来移入佩特拉的纳巴泰人，使之沦为农民。「撒立哈」之名可能源于佩特拉，因为佩特拉历史上曾名为「示拉」。示拉一词源于希伯来语的se'lah，意为「石块」；希腊语的「佩特拉」也有相同的含意。

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