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圣维克托的休格，可能出生于法国或位于德国的Saxony。因为缺乏原始资料，所以对于他的童年时期所知甚少。但可以确定的是约在十二世纪初，他被任命为 Victorine canons 的 canon 。休格于1115年抵达圣维克托，不久后开始在修道院学校授课。他为圣威克多学派垫下基础，正当巴黎的不同学派百花齐放之际，他为自己的学派开创了独特的风格，将哲学、释经、神学、修到各科研究冶成一炉，并建立完整的体系。他的成就受到十三世纪波拿文土拉索嘉许，波士认为古今历史上的神学家有奥古斯丁和安瑟伦，善于讲道的有大贵格利和伯纳德，退修知名的有伪迪尼修和圣维克多的李察，而休格则级以上三方面之大成。

圣维克托的休格看重知识论，尊重一切自然界或超自然的知识。认为知识可被分为四个部分：理论性(如数学、神学，只在追求真理)、实践性(如伦理、经济、政治，指道德行为)、机械性(如农作、航海、狩猎、医疗，有助于日常起居生活)和逻辑性(如文法、修辞、辩证，教人正确的说话及讨论)。休格相信哲学和理性是认知神性最好的工具，而他使用理性辩论他的立场和捍卫信念。他把知识分门别类的这种作法，正反映了当代神哲学界一种把学问系统化的趋势。

休格的早期著作之一《论教学》（或称 Didascalion），是一本百科式的有关上帝与基督的书。他刻意地避开任何争议性主题和天主教核心信仰难题。尽管休格认为哲学是了解神性最有效的途径，他对神秘主义深感兴趣，且深信有关属灵、神秘层次的上帝。在《论教学》中，他概述了三种哲学。他提及前三种哲学，是透过理论哲学的信念、实践哲学的道德和出自机械哲学的物质释放，来帮助我们凡人成为好一点的人。最后，逻辑哲学的存在，则是确保前三样哲学之结论的正确性。

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高智升（？），是11世纪大理国点苍山莲花峰芒涌溪人氏，岳侯高方的后裔，父亲大布燮高情智。据《高生福墓志》，高智升被追谥为邦安贤帝。

北宋嘉祐八年（1063年），高智升平定杨允贤有功，被兴宗孝德帝段思廉赐予白崖、和甸地，不久晋爵为鄯阐侯（驻地在今昆明），权倾朝野，加封太保。宋元丰三年（1080年），权臣杨义贞杀大理第十二世上德皇帝段廉义，自立为广安皇帝。高智升遂命其子清平官（即宰相）高升泰率东方兵马攻灭杨义贞，拥立段廉义侄段寿辉为大理皇帝。高智升被封为布燮，高升泰为鄯阐侯。元丰四年（1081年），高智升与高升泰父子逼迫上明帝段寿辉退位出家，接著便拥立段正明继位。

* 高升祥，高升祥后裔高生福被谥为“忠节克明果行义帝”

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1912年，上村千一郎出生于爱知县渥美郡福江町（现改为田原市福江町），于12岁时父亲逝世。于爱知县成章中学校（现爱知县立成章高等学校）毕业，其后升读早稻田大学法学部，其中他有学习宪法，大学毕业后于丰桥市开设律师行。于第二次世界大战后，曾出任爱知大学教授。

当时上村在时任参议院议员、亲属杉浦武雄推荐下，于1960年11月参选第29回众议院议员总选举旧爱知县第5区，最后成功当选，属于自由民主党其中的中曾根派。接著又先后就任总理府总务副长官以及大蔵政务次官。

1978年初次入阁（第一次大平内阁），出任环境厅长官。1986年，第十次出任爱知县第5区众议院议员，一年后出任裁判官弹劾裁判所裁判长。1986年获勋为勲一等旭日大绶章。1989年8月16日，上村宣布因年纪太大而正式退出政界，1990年不再参选众议院议员。爱好为围棋，但只有初段。

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