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到了20世纪60年代中，这种传统观点受到了茅茅前成员及领导人挑战。新观点认为，茅茅是非洲民族主义的重要组成部分，还认为，这一运动是现代的、民族主义的，是对不公与压迫的反抗。不过，新观点的提出者，在进行研究时，刻意淡化了茅茅的基库尤性质。

肯尼亚社会目前仍有讨论茅茅的性质、目标、影响，而世界范围内的学术团体，也有讨论类似话题。不过，这场战争还有一个在肯尼亚罕为人知 - 正如很多基库尤人选择加入茅茅一样，不少基库尤人选择为殖民地政府而战。有学者因此说这场战争是一场基库尤人的内战。茅茅成员主要是基库尤人的原因是，殖民主义对他们的负面影响最深。

历史学家Wunyabari O. Maloba写道：“毫无疑问，茅茅起义是非洲最近发生的事件中最重要的事件。”但另一位历史学家则认为，Maloba等人的研究“不加筛选地吸收茅茅战争的宣传”，并指出他们的研究与早期对茅茅的“简单”研究的相似之处。而这些早期的研究，就是将茅茅战争定义为一场双极性的、“在反殖民主义者与殖民主义者之间爆发”的冲突。卡罗林·埃尔金斯（Caroline Elkins）在2005年进行的研究，也有类似言论，批评Maloba等人的研究太过主观。

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胜金口本与木头沟本回鹘文《弥勒会见记》于20世纪由德国考古队在新疆吐鲁番地区发现的。其中胜金口本保留下的页数最多，完整的有十几张和一些残卷。

哈密本回鹘文《弥勒会见记》于1959年4月在哈密县天山公社被发现。残卷共有二百九十三张（五百八十六页）。

新博本吐火罗文《弥勒会见记》于1974年冬季在焉耆县七个星佛寺遗址被发现。残卷的共有四十四张（八十八页）。

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他是日本圣洁教会的创始人和第一任教会主任，他发展日本圣洁教会，并与现有的五个主要教派（长老宗、循道宗、公理会、浸礼宗、信义宗）一起发展成一个庞大的教会组织。他的日犹同祖论神学问题导致教会分裂。此后，他与剩下的老师一起创立了清宫教堂，并成为教堂的终身教会主任。

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