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上编是「外缘论」,先是针对《文心雕龙》的「绪论」、接着分述了《文心雕龙》的时代、渊源、属性、结构、书名、地位、研究以及版本。中编是「文心论」,分述了《文心雕龙》的范畴、本体、本质、形态、修养、萌发、构思、外化和接受。下编是「雕龙论」,分述了《文心雕龙》的范畴、形态、体式、风格、镕会、辞采、通变,以及《文心雕龙》的写作艺术论。其中写作艺术论分作上下两编,一共27编。
国民党主席连战认为,「先生学养深厚,呕心沥血以百万言著论,传承千古学术血脉,令人感佩」chenqy。人民日报评价此书「将古今中外熔于一炉」,「填补《文心雕龙》研究的历史空白」。报评又指出,作者以三教合一的视角观察《文心雕龙》,是在《文心雕龙》上「独标一格」的。
广西师范学院教授卢斯飞认为,此书的突破了传统学者认为刘勰所持的思想是儒家的局限,认为「儒家学说、道家学说、佛家学说」三者都是《文心雕龙》的指导思想,认为这种想法眼光独到。他又指出作者主张《文心雕龙》并不只一般的写作学著作,而是一本博大精深指导体系的多科学专著,认为这种看法视野开阔,目光宏大。中国《文心雕龙》学会副会长缪俊杰认为「作者以人类文化研究之最新理论成果,融汇中国古代理论之合理取向与价值取向。其研究,对“控引情源”之理论多所发挥,让读者得益匪浅」,对于《文心雕龙》的解读总结了百年龙学的成果,可以帮助海外学者了解龙学。湘潭大学教授李剑波认为此书弘扬了中华民族博大精深的文化,而且系统化了《文心雕龙》的理论。而且在结合了1980年代王元化所提出的「综合研究」的方法,做出了古和今、中与外的比较,回应了季羡林所说和中方文论和西方文论比较的期望。
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米哈伊尔·费奥多罗维奇·弗拉基米尔斯基(Михаи́л Фёдорович Влади́мирский,4月2日)是一名苏联政治家,曾短时间内担任过全俄罗斯中央执行委员会主席,1926年到1927年间担任苏联国家计划委员会副主席。
1874年出生于下诺夫哥罗德省,父亲是正教会牧师和俄国杜马议员。19世纪90年代初开始接触马克思主义和革命运动。1895年进入莫斯科大学医学院学习,并成为工人运动的宣传者和组织者,1896年初参与莫斯科工人联盟的创建,后被捕入狱,1898年得以返回莫斯科,同年成为俄国社会民主工党莫斯科委员会成员。1899年春学生骚乱期间再次被捕。被释放后出国留学,继续完成医学学业,并为《火星报》工作。1903年至1905年初,他在下诺夫哥罗德组织革命工作,同年秋天移居莫斯科,成为莫斯科区域党委会(布尔什维克)成员。1906年再次被捕,又移居法国,在巴黎布尔什维克支部工作。1917年7月返俄,在莫斯科组织革命工作。十月革命后当选全俄罗斯中央执行委员会主席团成员。1919年3月16日至3月30日短暂代理苏俄全俄罗斯苏维埃代表大会执行委员会主席。
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