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更新于 2026-10-16

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1960年11月24日,罗马教廷在越南建立圣统制,将兴化代牧区升为兴化教区。

该堂为拜占庭风格,拥有令人印象深刻的穹顶,使之成为受欢迎的旅游胜地。该堂模仿了法国巴黎蒙马特山上的圣心堂。

《越南天主教教堂》一书评论说:“教堂的亮点是光线处理。设计师使用了圆形屋顶的形式,上面有数百个玻璃窗格,.可以看到风景。像一个巨大的蜂箱。

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龙城广场站是一个属于深圳地铁l的地铁车站,位于中华人民共和国广东省深圳市龙岗区龙岗街道平南社区,于2010年12月28日正式启用,为高架站。

龙城广场站位于龙岗区龙岗街道平南社区,处于龙岗区中心地带,龙城广场、龙岗区政府、龙岗区图书馆位于车站西面,南面为向前村,龙岗河流过车站西面。站体居于龙岗大道、龙城大道交汇处及龙岗大道、向银路交汇处之间。

龙城广场站为地面三层两柱单跨式钢筋混凝土结构,地面一层为设备层,地面二层为站厅层,地面三层为站台层。站台为岛式站台设计,宽9米。车站艺术柱以石榴、石榴竹影为主。本站无卫生间。

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《太平广记》明代以前很少刻本流传。太平兴国三年(978年)八月十三日,李昉上表向宋太宗进《太平广记》。太平兴国六年(981年)正月,《太平广记》奉旨雕印版,旋即停止雕印。中止印行的原因按《宋会要》所言是“言者以为非学者所急,收墨版藏太清楼”。然而《广记》的流传并未中止,闵宽东认为它最晚于高丽文宗三十四年(1080年)就传入了朝鲜半岛。到了宋神宗熙宁年间,高丽使臣朴寅亮已经在诗作中引用《太平广记》的典故。今韩国仍有较早的《太平广记详节》,以宋本为底本。此外还有孙潜校宋本、沈与文野竹斋抄本和陈鳣校宋本三种具有宋本《广记》背景。南宋尤袤《遂初堂书目》记录了当时有《京本太平广记》,可能是福建建阳刻本,即建本。根据晁公武《郡斋读书志》,当时的《广记》不仅有全本,也有节本,如《鹿革事类》《鹿革文类》等书,都是《广记》的节本。本书在北宋中期以后逐渐有了更多的读者。

明代,刻书家重新开始着手刊刻《广记》。沈与文野竹斋抄本为目前最古的《太平广记》抄本。沈氏为嘉靖朝苏州的一位藏书家,其抄本今收藏于中国国家图书馆。嘉靖四十五年(1566年),谈恺据传钞本加以校补重印,称《谈刻本》。今日宋朝刻本已佚,目前所存最古的刻本即是谈恺刻本。从谈刻本又衍生出明活字本,王重民先生以为应是隆庆、万历年间排印的。傅增湘指出,其源出于谈刻本,仍列谈恺跋与衔名于卷首。万历年间苏州藏书家许自昌以谈刻本为底本,加以校对,成为了许自昌刻本。

清初四库全书馆馆臣收入《四库全书》,一般认为缮录底本是《谈刻本》。但张国风指出,四库本的缮录底本是黄晟刻于乾隆二十年(1755年)的槐荫草堂本。

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