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* 1966年县道101号路线为金山－阳明山，全长23.800K，后改编为台2甲线。

* 1976年由县道102甲线改编为县道101号，路线名为三芝-淡水，全长16.679K。

* 1966年路线名为北新庄－竹子湖，全长12.576K，为当时北14改编。

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在『和汉名数』以前的古代文献中没有三笔的称呼，但是在12世纪的『江谈抄』中，弘法大师、嵯峨帝、橘逸势3人成为大内里的匾额笔者而被表扬。相传匾额的笔者还有小野美材，如果是事实的话，因为是由4人之中特别举出3人，可算是三笔的来源。

在平安时代中期的书法家中，最优秀的是小野道风、藤原佐理、藤原行成3人并称为三贤。而道风的书法被称为「野迹」，佐理的书法被称为「佐迹」，行成的书法被称为「权迹」。这些称呼最初被记录在尊円法亲王的书论『入木抄』中。三贤现在被称呼为三迹，『合类节用集』是最先采用这个称呼，「本朝三迹，道风・佐理・行成」。而在『江谈抄』中，兼明亲王、佐理、行成并称为当代的书法家，在平安时代的历史物语『荣花物语』中，是指兼明亲王和道风2人。

平安时代末期的书论『夜鹤庭训抄』中有书法家的「三圣」，即空海、天神（菅原道真）、小野道风3人。但是桂身本的怀中抄的『夜鹤庭训抄』中被记作三生。三生是指空海转生成天神，天神转生成道风的意思，但是在这个转生说法被淡忘的近世中，被认为是三生被改写成三圣。道真被记为「书道的神」，因为擅长书法而被人所知，在『入木抄』中亦有「此后（三笔之后）的圣庙（道真）相当超群」。但是并没有提及空海和道风此等书法家的名字。而道真所写的书法并没有留存到后世，因此实况不明。

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命根（梵文及Jīvitindriya），佛教术语，二十二根之一，为生命存在的根源，佛教认为它具备了寿、煖、识三个特色。说一切有部将它列入心不相应行法之一。南传上座部将命根分为色命根（rūpa-jīvitindriya），与非色命根（arūpa-jīvitindriya）二者。非色命根是心所法之一，为七个遍行心所之一。

命根（Jīvitindriya）由Jīvitaṃ（生命）与Indriya（根）两个单字组成。

佛教认为，所有生命的本体，称为命根，它又被称为寿命，能够维持身体的温度（煖）及意识（识）。当生命失去命根，失去寿、煖、识三者，即变成单纯的色蕴堆积，分解为四大，即是死亡。

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