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根据约翰·斯蒂芬斯（John Stephens）和罗宾·麦卡勒姆（Robyn McCallum）的说法，元叙事「是一种全球性或全面化的文化叙事模式 ，它整理并解释知识和经验」——即一个关于故事的故事，包含和解释将「小故事」整合为一体的概念模型中的其他「小故事」。后现代叙事通常会故意扰乱这种文化规范所提供的公式化期望，进而指出社会规范可能的修订。
在交流和战略传播中 ，主导叙事（或元叙事）是一种「深刻植入特定文化的跨历史叙事」。因此，主导叙事是一种特殊类型的叙事，被定义为「相互关联并顺序组织的故事的连贯系统 ，通过根据其文学和修辞形式的已知轨迹建立受众期望，共享一个解决冲突的共同的修辞愿望」。
人们尚不清楚利奥塔是描述了对元叙事的怀疑的全球状况 ，还是规定了这种怀疑主义。他的批评者指出了一个尴尬的事实：元叙事仍明显地继续在当前的后现代世界中扮演重要角色。
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文华殿旧直征仕郎、中书舍人、前乡贡进士、滇南杨缵撰。
公讳贤，字彦良，其先广东肇庆府阳江县人，上世谱系远逸莫可考见。公生幼而聪敏，立志超卓。自成化丙戌进内庭，甲午赐牙牌，戊戌赐帽，癸卯升兵仗局右副使，乙巳升左本监佥押管事，弘治己酉转御马监，升左少监，明年升太监，又明年赐蟒衣，乙卯赐玉带，恩数稠垒，赏赉甚厚，而公操存愈谨。己未许内府乘马，以便出入。甲子转惜薪司佥押管事，正德庚午移陵神宫监司香。公自妙龄简入禁掖，历事三朝，始终一致。越壬申二月十二日，偶获一疾，卒。距其生景泰癸酉四月廿七日，得寿六十。讣闻于上，遣内官监段公祥董治丧仪，择卒之岁是月廿一日，公之犹子曰和軰，具服累然扶棺，葬于京城西宛平境翠微山之原。公之为人厚重，勤敏温纯笃实，虽祁寒酷暑，未尝竟日亵服，温言煦色，人亦乐亲之。是其生不徒荣，其没不可使泯，而不白于世也。
复系铭曰：广山维崇，公秀所生。自入内禁，宠遇日隆。蟒衣玉带，特赐华躬。既宠既贵，不侈不矜。行藏古拙，节俭平生。翠微之原，风气攸钟。我铭藏幽，百千万春。
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