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大部分的人认同激进改教家中，对基督教神学最有影响力的首推重洗派。胡伯迈尔就是重洗派中特别具有影响力之一的重洗派思想家。1522年胡伯迈尔读了路德的著作，非常认同福音派理念，如火如荼开始大力推动教会改革。胡伯迈尔对当时政府有些政策很不满，包括将异端份子处于火刑。
他并严重批评婴儿洗礼的有效性，因为他认为婴儿洗礼没有圣经根据。然而，当时的政治及宗教对他们为成人进行洒水礼，及举行简单的圣餐仪式来纪念基督在他们当中，非常不认同。于是，区利赫政府于1526年3月 下令淹死许多重浸派信徒。1527年6月重洗派神学家满兹就是这样被淹死殉道。
重洗派兴起的原因之一就是反对「政教合一」。简而言之，就是政府和教会之间关系不应太密切，及反对政府介入教会。当时教会有「集体入会」的情形，很多人借政府的力量加入教会，他们利用「因信称义」的道理，却不追求个人行为称义，并不再行善。重洗派的教导是教会的会友应有所现范，是真正愿意委身基督的人。不仅如此，初期的重浸派非常强调「自由的教会」。甚至，要求信徒不可担任公职，不可当兵。当时，重浸派信徒被视为激进份子，就不足为奇。
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其中一个生还者、画家万恩·纳特、另一个生还者准·梅与当年一班狱卒和审讯人员在已改建为吐斯廉屠杀博物馆的S-21集中营旧址重聚。两名生还者忆述其在集中营遭到逮捕、审讯、折磨、被迫承认反革命叛国罪的经过。他们甚至表示，即使只是谈恋爱，都会被国家视作犯罪。他们在集中营中被迫与尸体共睡多个小时，狱卒亦将蟋蟀放进他们口内，然后虐打他们直至吐出蟋蟀为止。他们在集中营面临饥饿，亦饱受羞辱，十分痛苦。
其后狱卒亦回忆表示他们盘问和虐待所用的方法。他们亦重演当年对待集中营囚犯的行径。
《S-21：红色高棉杀人机器》在第56届坎城影展首映，并获得François Chalais Prize。该片亦获得2003年哥本哈根电影节评审团大奖、2003年莱比锡电影节国际影评人协会奖和2004年同一个世界电影节最佳导演及瓦茨拉夫·哈维尔奖，该电影亦在2004年纽约电影节时首次在北美洲上映。
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依照北约的定义：「军事工程是塑造实际作战环境的工程活动。军事工程整合了对机动和整体力量的支持，军事工程机能包括有工程师支持的部队防护、反简易爆炸装置、环境保护、工程智能以及军事搜索。军事工程不包括维护、修理及操作军车、船舶，飞机，武器系统和设备等由「工程师」进行的工作。」
军事工程是军校中的一个学术领域。和与军事工程相关的建设和拆迁工作通常由军事工程师进行，包括专门训练的工兵。在现代的部队中，若士兵受过训练，可以在炮火下进行上述工作，会称为战斗工兵。
有些国家的军事工程师也会在平时执行一些非军事的任务，例如防洪或河道工程等，不过这些不算在军事工程中。
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