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北棕蝠（学名：Eptesicus nilssoni）为蝙蝠科棕蝠属的动物。在中国大陆，分布于黑龙江、青海、内蒙古、甘肃、山东、宁夏、西藏、新疆、四川等地，主要生活于岩隙。该物种的模式产地在瑞典。

* 北棕蝠青海亚种（学名：Eptesicus nilssoni centrasiaticus），Bobrinskii于1926年命名。在中国大陆，分布于甘肃、四川、青海、内蒙古、宁夏等地。该物种的模式产地在青海鄂陵湖。

* 北棕蝠新疆亚种（学名：Eptesicus nilssoni kashgaricus），Bobrinskii于1926年命名。在中国大陆，分布于新疆等地。该物种的模式产地在新疆喀什附近。

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莫特曼基于以上的思考，认为圣灵不是经验的对象，而是使人体验新生命的媒介，所以当人藉著圣灵而经验时，即知圣灵确确实实是一使得到经验的主体；他的此一看法解决了神的超越性（神远远的离开了祂所创造的人）及神的临在性（神很贴近所创造的万物）所产生的困难而把两者连结起来，使人一方面能认识神，一方面又能体验祂。因此莫特曼认为圣灵论是连结基督论与末世论的桥梁。

莫特曼宽广的圣灵论在他阐述圣灵的工作时表露无疑，他除了赞同西方教会传统对圣灵工作的看法外，特别对于圣灵的更新这一方面有其独到的看法，成为其圣灵论的一大特色。莫特曼认为圣灵除了参与圣父最初的创造，更始终参与了万物的更新工作，他认为圣灵所要更新的不仅仅只是信徒的内心，「甚至宇宙大地世上所有生命的表现，春去秋来，一元复始、万象更新，都是圣灵力量的展现，也是圣灵更新的结果」，而末世则是天父藉圣灵终末的创造且亦为圣灵更新工作的完成。

综整莫特曼对圣灵工作的描述可概略的如此说：

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苍色（horizon），是属于青色和灰色之间的一种颜色，经常用于对天气或者面部的形容。

「苍」在中文中的原意是一种绿色、蓝色、灰色和白色的混合色。中文里有“苍天”的说法，也有「天苍苍，野茫茫」的诗句，经常可指代苍茫的天空，也可指代苍白、苍老的脸，是一种较为阴郁忧愁的颜色。

在同样使用汉字的日本，和“青色”的模式一样，日本人更加认为苍是一种蓝色，日文中的苍天就是蓝天，甚至苍（あお）、青（あお）、蓝（あお）的读音在日本都是一样的，都读成“A OU”。

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