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甄鸾生于南朝，后在北周官司隶下大夫、汉中郡守。甄鸾是中国数学史上首位系统研究军事数学的学者。主要著作有《五曹算经》、《甄鸾算术》、《周天和年历》、《历术》、《七曜术算》、《七曜本起历》、《笑道论》、《帝王世录》、《王道圭合撰》等书。曾注释《周髀算经》、《九章算术》、《孙子算经》、《夏侯阳算经》、《张邱建算经》、《数术记遗》等数学著作。清阮元《畴人传》中盛赞其“为学精思，富于论撰，诚数学之大家”。
周武帝受道士影响，不喜欢佛教，认为道教第一，儒家次之，佛教最末，并和朝臣辩论，希望大臣支持自己。甄鸾不服，撰写《笑道论》批评道教，并上奏周武帝。周武帝大怒，直接在宫殿上烧毁。
甄鸾精通天文历法，曾编《天和历》，天和元年（566年）颁行，使用达18年。
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故事发生于初代《忍者龙剑传》的1年之前。游戏开始于黑暗境地的恶魔领主阿斯塔。他计划打开黑暗之门来统治地球。
《电子游戏月刊》于1989年末和1990年初预览了《忍者龙剑传II》。本游戏最初在杂志的1989年9月10月号出现，之后再次刊登在1989年11月之上。他们提到了新的关卡、能量提升以及一个具有曲折的爆炸性故事。
寻父事件一年后，艾琳被神秘敌人掳走，美国特种部队成员罗伯特告诉龙，这是黄泉一族干的，它们听命于凶魔天帝阿修塔尔，巢穴则在拉夏之塔。龙找到艾琳，却发现是阿修塔尔伪装的，被阿修塔尔用邪神剑（用一年前死去的邪神之骨铸造，与龙的龙剑相对）偷袭受伤，罗伯特赶到救了龙（或者说阿修塔尔不屑杀死罗伯特）。原来邪神并未真正死去，被消灭的不过是其中一部分，阿修塔尔铸造邪神剑，就是希望以龙和艾琳为祭品，重新复活邪神。干掉阿修塔尔并赶到祭坛后，龙意外发现了本应该已经死去的邪鬼王。邪鬼王依靠邪神之力复活，并以邪神剑为钥匙，只要吸取足够的鲜血和力量后，就能打开黑暗之门，复活邪神。龙再次打倒了邪鬼王，但邪神剑还是吸收了邪鬼王的血，使邪神附身到邪鬼王身上，以这样的方式复活。艾琳被邪神剑的震荡波击中倒地，龙拼死再次干掉了邪神。最后，龙剑化为一萤灵魂，进入艾琳身体，救活了艾琳。
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语言相对论（linguistic relativity），有时也被称为萨丕尔-沃夫假说（Sapir–Whorf hypothesis）认为语言结构影响其使用者的世界观或认知，因此人类的感知与思考模式与其所使用的语言相关。
该理论首先由语言学家兼人类学家爱德华·萨丕尔（Edward Sapir）及其学生本杰明·李·沃夫所提出，是一门关于人类语言的心理学、语言学假说。这项学说认为，人类的思考模式受到其使用语言的影响，因而对同一事物时可能会有不同的看法，不过这项学说引起了一些争议，也招致了一些批评。基于以上争议，后来产生不同的修正版本：其一于二次大战前提出语言决定思想为强势版本；其二于近代提倡，认为语言结构仅影响认知的温和版本，介绍如下：
* 语言相对论的强势版本，又称为语言决定论，提出语言决定思考模式，故语言结构限制并决定其认知结构，此一版本已于现代普遍被认为是不正确的论述。
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