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万隆集应庙，又称双忠庙、尪公庙等。主祀双忠（即尪公，保仪尊王与保仪大夫），分香自福建安溪大坪集应庙，清穆宗同治二年（1863年）建庙，位于台北市罗斯福路五段211巷1号2楼，现是当地居民的信仰中心。
清康熙年间，福建省安溪县大坪有高、林、张三姓移民，前往台湾台北，由大坪集应庙奉请尪公（保仪尊王）圣像、夫人妈（保仪尊王的配偶，封「申国夫人」，又称尪妈或尪娘）圣像与香炉，随行护佑，议定三姓轮流奉祀，而后三姓人士各自开垦，分别迁居北投、淡水、景美、木栅、大安、新店、深坑、石碇各地。
清文宗咸丰三年（1853年）发生顶下郊拚事件，台北情势严峻，三姓人士决议分家避祸，取出三圣物：尪公圣像、夫人妈圣像、香炉，抽签分配，高姓人士抽得尪公圣像（今日景美集应庙），林姓人士抽得夫人妈圣像（今日万隆集应庙），张姓人士抽得香炉（今日木栅集应庙）。三姓人士各自请艺师雕塑其余缺乏之神像，以建庙奉祀。
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《韵畧易通》共有二十个不分声调的韵部，如下表所列，各等呼的韵母以IPA写出列在所属各韵之右：
《韵畧易通》音系有五个调类——阴平、阳平、上声、去声和入声。其中的入声与发音部位相同的阳声韵相配，如上表之前十韵所示。也就是说，从理论上讲，该音系有/-p/,/-t/,/-k/ 三个入声韵尾的对立。与成书早其百年的《中原音韵》相比——《中原音韵》在强调入声存在的前提下已将入声字归派到平、上、去三调的阴声韵，史称入派三声——而《韵畧易通》中对入声韵尾这样的分派方式则与传统韵书如广韵、平水韵的格局保持了一致。由是有的学者认为这是作者「守旧」的表现，当时官话中实际的入声应该已经并作一类并与阴声韵相配合了。
该书放弃了传统韵书以四声分部（卷）以韵目为纲领的结构方式，而是先将二十个韵目分作可配入声（上表前十韵）和无入声（上表后十韵）两大类，以此为上下两卷，然后，每韵下按《早梅诗》字序分成二十个声母类，同声同韵者，且同等呼的合成一小韵，小韵下按四声进而细分成同音同调的小韵，其中平声字的阴阳两类以○隔开，前后无定。这种格局除了未明确指出等呼及平声的阴阳外已经和现代的同音字表没甚么两样了，所以说兰氏的审音能力是很强的，这在当时的确是别开生面难能可贵。这样的编排方式很方便读者查索检阅，这对后来的韵书编纂和音韵学的发展都有很大的启发作用。
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威廉·毛里茨（Willem Maurits，1月23日），Nassau-Siegen亲王（新教分支），约翰·毛里茨之弟亨德里克的儿子。
1678年，威廉·毛里茨与拿骚-绍姆堡亲王阿道夫的女儿恩尼丝汀·夏洛特（Ernestine Charlotte）结婚，两人共有两个儿子：
* 腓特烈·威廉·阿道夫（1680年—1722年）
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