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传统上将鹧鸪氏奥义书视为鹧鸪氏学派的经典。鹧鸪氏学派是专门学习黑夜柔吠陀的吠陀学派，他们传承的其它经典包括鹧鸪氏梵书和鹧鸪氏森林书。鹧鸪氏奥义书实际上就是鹧鸪氏森林书的一部分。全书的内容分为三章，分别对应于鹧鸪氏森林书的第七、八、九章。其中第一章实际与哲学无关，而主要讨论语音学（即六个吠陀支中的式叉支）。第二和第三章则重点论证和描述了宇宙的终极存在“我”。

鹧鸪氏奥义书用一种“相因而生”的逻辑来证明“我”的存在。其理论如下：“以太出于我，风出于以太，火出于风，水出于火，地出于水，植物出于地，食物出于植物，人出于食物”。于是，从低级到高级的世间万物都是由最基层的“我”（宇宙精神，宇宙本原）直接或间接产生的。

* 《薄伽梵歌》，张保胜译，中国社会科学出版社，ISBN 7-5004-0529-4，174页

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明治10年（1877年）、2月6日、在听到火药库袭撃事件・中原尚雄的西乡刺杀计划后，于私学校本校召开大会并且由桐野主导整场会议，最后则作出率领大军北上的决定。为了出兵，而由池上四郎募兵、筿原国干负责部队编制、村田新八负责兵器的调度、永山弥一郎为新兵教练、桐野则是负责各种军需品的收集调达。2月13日、进行大队编制、一号大队指挥长为筿原国干、二号大队指挥长为村田新八、三号大队指挥长为永山弥一郎、五号大队指挥长为池上四郎、六号・七行大队连合指挥长则选任由别府晋介担任、桐野则是为四号大队指挥长兼总司令。

2月20日、先发的别府晋介的部队到达川尻并且和熊本镇台的侦察队发生冲突、这也是西南战争的开始。22日，相继到达的萨军大队对熊本镇台进行包围攻撃。桐野则与池上一起指挥正面军、但因为熊本城相当坚固而无法快速攻下。因此本营军议中，桐野・筿原的全军攻城主张，与池上四郎・野村忍介・西乡小兵卫提出的各种分别攻击主张发生冲突而且双方互不退让、在军议还在开会的期间、政府军的第一旅团（野津镇雄）・第二旅团（三好重臣）开始南下。为了应付这个行动、由池上负责包围熊本城、永山控制海岸线、筿原（六个小队）前往田原、村田・别府（五个小队）前往木留、桐野自己带领三个小队前往山鹿、对政府军进行挟撃并且占领了高瀬、但因为后来双方互有胜败而使战线陷入胶着。

3月20日的田原之战、4月8日的安政桥口之战遇败后、4月14日、萨军（包含党萨各派）只好解除对熊本城的包围并且退到木山、桐野则负责殿后并且指挥撤退军到二本木。4月21日、萨军撤退到矢部滨町、西乡・桐野・村田・池展开军议并且决定观察时机来改变攻势。4月27日、西乡退到人吉、桐野则退到江代并且再次召开军议来决定各方面的部署、然后派遣新编制的中队到各地去。以后暂时由桐野在人吉本営指挥、但在看到战况不利后、立刻率军到宫崎、5月28日、将宫崎支厅改称为军务所并以此为根据地。人吉眼见即将陥落、于是由池上护卫西乡并将他迎来这里。在这里作为桐野命脉的军票（西乡札）被发行、要来尝试填补窘困的军队财政。

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香料糕饼（法语：Pain d'épices），又称为潘德匹斯、香料面包，是法国东北部的一种传统面包，由黑麦烘烤制成，口感介于面包和蛋糕之间，有浓烈的香料刺鼻气味，这种糕饼既可以作为普通面包的高级替代品，也可以切成小块变成餐后甜点蛋糕。

根据法兰西学院词典（1694年），其成份包括黑麦、蜂蜜和香料，在今日的法国也会加入茴芹或生姜，在布列塔尼会使用荞麦和蜂蜜制作，而在阿尔萨斯会放入桂皮。

根据Maguelonne Toussaint-Samat，香料糕饼的商业化生产始于兰斯，配方出自于一位来自布尔日的糕点厨师，受到查理七世和他的情妇阿涅丝·索蕾的追捧。1571年和1596年，兰斯和巴黎的香料糕饼行会分别制定了规章，而第戎产的香料糕饼在拿破仑时期成为了其中最著名的代表。

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