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双双入丛林（英语：Two in the bush）是自然学家杰洛德·杜瑞尔与英国广播公司于1963年合作拍摄的一套电视作品，由此内容亦出版了一本同名的书籍。在此以前杜瑞尔已经出版了数本有关自然环境及生物探索的作品，但这一次，杜瑞尔连同英国广播公司的摄制队员深入纽西兰、澳洲及马来西亚等地达六个月时间，以第一身的形式描述当地的自然生态环境。

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耶稣基督后期圣徒认为圣殿是神的家，为举行后期圣徒活动的特殊仪式保留。圣殿里房间包括洗礼室，证实室，礼拜堂，先行礼室，恩道门室，印证室，以及其他办公室，更衣室，候诊室和会议室。教会成员相信借着这些仪式或教仪他们能与神立圣约（一种与神的约定）而获得神的帮助，启示，保护和力量。为了学习更多关于月酥基督后期圣徒教会圣殿教仪见耶稣基督后期圣徒教会圣殿

教会的第二任总会会长杨百翰（Brigham Young）于1847年7月28日指示了圣殿遗址，当时他四天前刚达到盐湖谷。圣殿遗址由禧伯·甘长老（Heber C. Kimball）于1853年2月14日奉献。圣殿奠基仪式由杨会长于1853年4月6日主待。建筑师是杜鲁门·安杰尔（Truman O. Angell），这座圣殿具有哥德式和罗马式的元素。

砂岩最初用于基础。在犹他战争期间，基石被埋葬了，土地看起来像是一块被犁过的土地，以避免美国部队不必要的注意。 1858年紧张局势缓解后，教会继续了圣殿的建造，人们发现许多基石都开裂了，因此不适合使用。尽管不是所有的砂岩都被替换了，但是不足的砂岩也被替换了。墙壁是来自圣殿遗址东南20英里（32公里）的小棉木峡谷的石英蒙脱石（具有花岗岩外观）。牛最初运输的是采石场，但随着1869年美国横贯大陆铁路接近完工，其余的石头以更快的速度通过铁路运输。

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而《日本书纪》卷第一神代上记载的第六种说法与前述桥段类似，伊奘诺尊拔出十握剑，斩轲遇突智为三段俱化成神，其中剑锋的滴血化作磐裂神、根裂神、磐筒男命（或云磐筒男命与磐筒女命）。不过第七种说法为血染天八十河中的五百个磐石，化成作磐裂神、根裂神，子神则为云磐筒男命与磐筒女命，复生子神经津主神。

江户时代国学专家本居宣长所撰之《古事记伝》认为，「拆（サク）」应出自《延喜式》卷第八神祇八的「祝词」中，有一句「磐根木根覆『佐久』弥氐」的「佐久」，指的是岩石凹凸不平的地方。江户时代后期的国学专家橘守部则认为，「拆（サク）」应作「裂开」解释，也就是伊奘诺尊那把十握剑具有「劈裂岩石的威力」。

* 磐裂根裂神社（栃木县下都贺郡壬生町）

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