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耶稣的母亲玛利亚有许多特殊称号，如诞神女（Theotókos；God-bearer）、天主之母（Mater Dei；Mother of God）、基督之母（Mother of Christ）、童贞女玛利亚（Virgin Mary）、荣福玛利亚（Blessed Mary）、圣母（Notre Dame；Our Lady），天主教所谓天上母后（Regina Caeli；Queen of Heaven），以及汉语里的圣母（这一应用可能起于明朝天主教）等等。

诞神女或生神者（Θεοτόκος，Theotókos，s；God-bearer，意为：Birth-Giver of God，the one who gives birth to God），这个称号在古代敍利亚教会等中极受重视，在以弗所公会议中决议给与马利亚这个称号。但在西方基督教的应用中，逐渐被不特指生育耶稣事件，而强调圣母子间恒久特殊关系的“天主之母”一词取代。

古希腊语单词Θεοτόκος（Theotokos）是由两个语素组成，其中Θεός是神、上帝的意思，而τόκος是怀孕、生子的意思。学者雅罗斯拉夫·帕利坎（Jaroslav Pelikan）解释这个字的意思是「那个人，她所生下的儿子中，有一个是神」。

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对外国庆典或来宾行礼，如军舰出访外国港口、外军军舰来访、外国首长莅临检阅时，军舰在主桅顶悬挂受访国或来宾国籍之国旗或海军旗，以取代军舰本国之国旗。如对一国以上对象行全舰饰时，在主桅之桅顶同时悬挂各该国之国旗或海军旗。

在恶劣天候下，信号旗之悬挂可以省略，仅悬挂舰尾与主桅旗帜。军舰航行中，不得全舰饰。

* 国内军事开放日（主要为靠泊民港或接近民港的军港时；若军舰靠泊一般民众不易看到的大型军港，则常省略）

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虞姬是齐威王的姬妾。齐威王初即位的时候，曾经有一段怠政时期，九年不主事治政，而将大事委托于朝中大臣，故此齐国受到附近诸侯的侵凌。当时齐国佞臣周破胡专权，嫉贤忌能。经常中伤贤良的即墨大夫，而对于无能的阿大夫则日加赞颂。虞姬看到这种情况，便向齐威王说：「周破胡是谗谀小人，必须黜退。齐国境内有一位北郭先生，为人贤明正直，可以置为侧近。」周破胡知道这件事后，便散布谣言指虞姬年幼未成为齐威王的妾时，曾经与北郭先生有私通奸情。齐威王果然对虞姬产生疑忌，下令将虞姬软禁于九层高台上，命有司严加逼问。周破胡索性贿赂有司主管，要令虞姬罪成，有司主管便胡乱编造一份对虞姬不利的供词呈给齐威王。

然而齐威王从供词中看出破绽，于是亲自召见虞姬问话，虞姬便向齐威王说：

「臣妾娟之能够受到父母赐予身体，生于天地之间，来到这显贵的地方服侍明王（即齐威王），一切起居饮食都侍奉周到，至今已有十多年了。臣妾一片诚心，只想为您诉说真心话，却被奸邪之徒所排挤，心意湮没于百重之下，谁知今天大王却再次召见臣妾更跟臣妾对话。臣妾听闻玉石掉在泥土里也不会被污损，柳下惠为寒苦的女人添衣，也不会起淫乱的欲念。这是因为他们一直都积累著清誉，才不会被别人所怀疑。经过瓜田不应整理鞋子，经过李园不应整理顶冠，但臣妾却没有避嫌，这是臣妾的第一条罪。后来臣妾受到诬陷被困，有司受奸邪之人唆使贿赂，一番心意被别人遮蔽冒充，不能为自己剖白。臣妾听说寡妇在城边大哭，城郭会为之崩塌；亡国的士大夫于市集中感叹，市集会因而停业。真正发自内心的诚意，可以连城郭和市集都受到感动。然而臣妾所受的冤屈非常明显，却只能独自一人于九层高台上号哭，都没有人为臣妾出言救助，这是臣妾的第二条罪。既然臣妾的名誉已受到污损，又背负著这两条罪名，在情在理都不应再苟存于世。臣妾之所以保留残命，只是想洗脱污名罢了。冤屈之事自古已有，尹伯奇被放逐在野，申生被迫自杀，二人明明以孝顺见称，却反而遭到残害。臣妾既然必须要死，也不愿再重复说这些话了，只愿大王听取臣妾最后的劝诫。目前群臣之中，就以周破胡最为奸邪。如果大王您仍不亲自主政，国家形势实在是岌岌可危啊。」

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