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更新于 2026-10-11

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《西藏,系在皮绳扣上的魂》(简称《系在皮绳扣上的魂》)是中国藏族小说家扎西达娃的短篇小说作品。1985年,《系在皮绳扣上的魂》发表,之后被翻译成英文出版。

1980年代的中国西藏自治区南部,扎妥寺的第23位转世活佛“桑杰达普”已经98岁,他圆寂后将不会有转世继位,这显示出藏传佛教在现代文明中慢慢淡化。小汽车、拖拉机、太阳能发电站、电子表、扩音器和露天影院等现代文明此时陆续进入各地的村庄,人们开始享受现代文明带来的乐趣。活佛圆寂之前讲自己见过来自康巴地区的两个年轻人,“塔贝”和“琼”,她们正前往莲花生掌纹地,寻求心灵救赎。

《西藏,系在皮绳扣上的魂》深受拉美文学大家加夫列尔·加西亚·马尔克斯和豪尔赫·路易斯·博尔赫斯的“魔幻现实主义”的影响。

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百结先生居住在狼山下,家中非常贫穷,穿衣百结就像鹌鹑的尾巴,时人号称他为东里百结先生。仰慕荣启期的之为人,把琴带在身边,凡有喜怒悲欢不平之事,都以弹琴抒发心情。年关将至,隣里舂粟米,百结先生的妻子听到杵声:“大家都舂粟米,我们没有,怎么过年?”先生仰天叹道:“死生有命,富贵在天。来不可拒,往不可追。你为何伤感,我为你作杵声来安慰一下。”于是鼓琴拟作杵声,传世名为碓乐。

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402年,后秦王姚兴册立昭仪张氏为皇后,册封儿子姚懿为太原公。409年,后秦河州刺史乞伏炽磐拜见太原公姚懿,彭奚念袭击他后方。乞伏炽磐没有与姚懿告别,回击彭奚念,攻克枹罕。乞伏干归逃回苑川,西秦复国。414年,姚兴病重,爱子姚弼要在长安夺权,其弟姚裕遣使告知在外地镇守藩地的哥哥。姚懿在蒲阪动员部队,要到长安去讨伐姚弼。姚兴在儿子和群臣的压力下,免去了姚弼的尚书令职务。姚懿等人也就停止军事行动。姚懿等外藩兄弟回京面见父亲,请求处理姚弼,姚兴默然不语。

416年六月,并州几万帐落胡人背叛后秦,到平阳推举匈奴人曹弘为大单于,在匈奴堡攻伐后秦立义将军姚成都。征东将军姚懿从蒲坂率兵讨伐,擒获曹弘,将他押送到长安,并把这些胡人中一万五千落帐的豪族迁往雍州。十月,后秦皇帝姚泓派并州牧姚懿南屯陕津,作为声援援救被东晋刘裕围攻洛阳的军队。十月廿二日,洛阳投降。

十二月,姚懿的司马孙畅劝说他,让他袭击长安,杀死东平公姚绍,废皇帝姚泓取而代之。姚懿同意,把粮食发放给河北的夷族与汉族,来树立恩德。左常侍张敞、侍郎左雅劝阻他说:“殿下以母弟居方面,安危休戚,与国同之。今吴寇内侵,四州倾没,西虏扰边,秦、凉覆败,朝廷之危,有如累卵。谷者,国之本也,而殿下无故散之,虚损国储,将若之何?”姚懿大怒,鞭打死他们。

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