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摩押一词是《圣经》旧约里面罗得和他的大女儿生的儿子。摩押后来成了摩押人的先祖，居住在死海东岸的长条状山地地带，该地也因此命名为摩押地。为什么犹他州东南部的居民会用摩押这个字来称这个地方的实际原因并不清楚，「犹他开拓先锋的女儿们」（Daughters of the Utah Pioneers），一个1901年创会的犹他州女性历史保存协会认为这个名字是当地的第一个邮差 William Pierce 取的名字，因为他认为《圣经》中的摩押地和这个部分的犹他地都是「遥远的地方」。但是也有人认为此地的名字与当地印地安派尤特人有关，而不是从《圣经》来的。
* 东犹他学院（College of Eastern Utah）
* 犹他州立大学（Utah State University）
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这些来自明朝的移民到达琉球后，在那霸港附近的浮岛上建立了久米村，并定居于此。闽人三十六姓多为航海家、学者或其他拥有一技之长的人，他们的后裔世代负责航海、造船、外交文书的编写、翻译、对华贸易等事务，因此在琉球社会中地位较高。从闽人三十六姓迁居琉球，到琉球被日本兼并的五百年期间，闽人三十六姓的后裔多出任琉球王府的外交官，琉球进贡使团的正议大夫、中议大夫多为闽人三十六姓后裔担任。
由于闽人三十六姓的后裔居住在久米村，遂称「久米士族」。他们穿汉服并有倾明的政治倾向。女真人入关之后，他们拒绝剃发易服。但在向象贤改革中，琉球王府为了维持对满清政府朝贡的需要，下令闽人三十六姓后裔于1650年集体改穿琉装、结欹髻。
久米士族也一直按照儒家的丧葬节举行葬礼。在向象贤改革中，久米士族废除传统的土葬和儒家葬礼，改用琉球式的风葬和佛教葬礼。此后琉球王府的政策一直在土葬和风葬中摇摆，直到1726年最终确定了久米士族遵循土葬和儒家葬礼规定。
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