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62是杭州话的习语，用于形容人呆笨，但也可用于年轻人之间的自嘲，部分杭州市民和商家还会庆祝62节，62节也被调侃为杭州的市民节。杭州的62路公交车曾因为在车尾显示“62请注意刹车”而被市民投诉，也有杭州市民不在6月2日过生日，门牌为62号的市民亦被称为62。

杭州方言专家曹晓波等认为，这个词语的汉字应作“簏儿”，古代代指一种竹书盒。《晋书·刘柳传》记载刘柳嘲讽傅迪“读书虽多，而无所解，可谓书簏也”。曹晓波认为“书簏”的发音转变为“簏儿”的确切时间已经不可考，但北方方言将儿化音带入杭州。“簏儿”可以数字替代而简明易懂，因而得到广泛传播。

网友则给出了不同的出处，有说20世纪80年代末沈塘桥地区街头混混学着古文中“老儿”骂人而流传开来，也有说出自南宋时期的“落魄人儿”的熟语，还有说“六儿”是用来讽刺在亲人去世后的第六天而不是头七祭奠亲人的糊涂人，或是“瓜佬儿”“娘卖日佬儿”方言粗口的简化等。

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大和绘（やまとえ）是日本绘画的样式概念之一。平安时代，国风文化时期发达的日本风的绘画，以日本的故事、人物、事物、风景为主题的绘画。也写作「倭绘」「和绘」等。以源氏物语绘卷等绘卷物为典型。被土佐派等流派继承，影响近代、现代的日本画。

894年，日本废止遣唐使。10世纪，摆脱唐的影响，国风文化兴盛发展，大和绘也在此时出现。10世纪末～11世纪初成立的『源氏物语』「绘合」之卷中，有『竹取物语』『宇津保物语』『伊势物语』等物语绘登场。

平安时代前期～中期的大和绘的绘师有巨势派的巨势金冈和其子巨势相览、飞鸟部常则等人，但是，目前不存这些绘师的确定作品。

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罗荣（8月8日），汀州府长汀县人，明朝、南明军事人物。

少年的罗荣曾经是盗贼，骁勇善战，崇祯十七年（1644年），他和萧升占据抚州、建昌、汀州、赣州交界的帘子峒；秋天转屯驻保昌，而陈大智屯驻和平。其时罗荣侵犯南赣，被称为「阎罗宋」、「阎王总」；张肯堂、李永茂曾经剿灭和招抚，但未平定。十月，他在会昌、信丰边界驻扎，李蕙春召集乡兵将他们围堵于马岭唐村，力战而死；罗荣再攻定南太平营，把总董甲战死。隆武元年（1645年）七月，他攻打雩都屯车头，守将金世任、副总兵徐必达、领营将林宗和吴玉简前往招抚罗荣，但林宗被杀。八月，罗荣自广昌抵达建昌，次月退入南丰，祝锡胤对他说明大义而遇害。十一月，他再攻雩都，被张鲁传击败，将自己部下分为四营，以钟、冯、范、林四人带领，部众四万号称十万，联合二十多个寨，其中前左营张安最强。永宁王朱由𣚅起兵，命令副总兵罗缨招抚，赐名靖虏营，以李春率军，推官危应翀、兵部司务尹民昭都晋官为职方主事。于是罗荣和萧升、谢志良一同出兵湖南，恢复建昌，乘胜取回抚州、进贤、广信、南康、信丰、龙南，别将罗汉七以万人恢复崇仁，斩当地伪知县，军队名声因此大振，罗荣获授都督总兵，但李春很快被刘应驷离间，被部下所杀。隆武二年（1646年）正月，他出屯建昌，收复石城，斩知县郭自攸。新城告急，张家玉咬指写下血书请求支援，因此罗荣至南丰，击败清朝军队清兵败退，惟欠缺粮食无法驻守，走往抚州。监国鲁王将领刘福曾经支援，但败走。王得仁包围罗荣多月，粮食用尽，故回归建昌，由谢志良作先驱，他殿后，且战且走，朱由𣚅被擒。之后定南佘万吉带著万人攻打龙南边境，罗荣返回山寨被抓获，不屈而死。

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