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通过分析哲学和逻辑实证主义在二十世纪发展，这个理论是表达于艾耶在他的《语言、真理与逻辑》。情绪主义是非认知主义的一种形式，与其他形式的非认知主义（准实践主义和普遍主义）以及所有形式的认知主义（包括道德现实主义和道德主观主义）相对立。

艾耶提出情绪主义，认为道德价值不可以用经验检证，而道德句子表达出情绪，但并无认知意义，非真亦非假。

艾耶指出，道德价值不可以化成经验事实。对于效益主义者与其他结果主义者，尝试将道德价值化成经验事实，艾耶就认为，「X是善」并不等值于「X是令人愉快」或者「X是人所追求」。对于艾耶而言，由于道德价值并不可以化作经验事实，所以道德句子并无认知意义。当运用「检证原则」于道德句子，由于道德句子属于综合句，但并无检证当中的内容是真或假的方式，所以道德句子不真亦不假，而缺乏认知意义。

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宗晋卿的祖父宗明，隋朝担任司隶刺史。父亲宗岌，为魏王李泰府记室、巴西主簿，参与编撰《括地志》，母亲是武则天从姊（武士逸第三女）。宗晋卿的哥哥宗秦客、宗楚客积极参与武则天以周代唐，宗晋卿主管羽林兵。

宗晋卿髭貌雄伟，声如洪钟。虽不学，但是性情倜傥。垂拱之后，武则天任用他，宫苑、闲厩、内外众作无不总。宗氏兄弟因为奸赃流放岭外。一年后，宗秦客死，宗楚客、宗晋卿还京。宗晋卿担任司农卿，开中岳，造明堂，铸九鼎，宗晋卿都有参与。万岁通天元年，铸铜为九州鼎，神都鼎高一丈八尺，受一千八百石。冀州鼎名武兴，雍州鼎名长安，兖州名日观，青州名少阳，徐州名东原，扬州名江都，荆州名江陵，梁州名成都。其八州鼎高一丈四尺，各受一千二百石。宗晋卿为九鼎使，用铜五十六万七百一十二斤。

宗晋卿兄弟又与武懿宗不协，因贪赃受贿达万余缗钱和住宅过度豪华，宗晋卿流放峰州。太平公主观看他们的住宅后，感叹说：“看到他们的住所，我们都白活了。”召回为将作大匠。薛怀义失宠，武则天密诏太平公主派健壮的妇女将他绑缚在殿中，命建昌王武攸宁、将作大匠宗晋卿率壮士击杀。张易之、张昌宗兄弟得宠，宗晋卿与武承嗣、武三思、武懿宗、宗楚客，候其门庭，争执鞭辔，呼张易之为五郎，张昌宗为六郎。张易之兄弟贪赃被御史台劾奏，武则天下诏让宗晋卿、李承嘉、桓彦范、袁恕己审理，司刑正贾敬言窥探武则天的圣意，准许张氏兄弟以钱赎罪。长安年间，宗晋卿家的牛，生有三角。

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记者Vardan Hovhannisyan在纳戈尔诺－卡拉巴赫战争期间采访被俘获的军民，纪录他们当下的想法、以及给家人的遗言。十二年后，霍万尼西安回到当年的战地，与幸存的受访者重聚；电影中的受访者有的妻离子散、有的遭到囚禁、有的则被关进了精神病院，而参战的军士视服务祖国为荣誉。电影试图对战争与和平作出反思，描写纳戈尔诺－卡拉巴赫战争对年轻亚美尼亚士兵的心理影响，不侧重战争爆发的原因，并希望人们思考战争的代价、思考战火如何改变一个人的生命。

评论网站烂番茄给予《战争与和平中人们的故事》3.9分（满分为5分）的分数；影评博客/Film形容此电影「简明扼要」，清楚明白、且彻底完成它的使命，但同时指出电影也许过短。

阿塞拜疆曾经多番尝试阻止《战争与和平中人们的故事》上映。阿塞拜疆驻英国大使拉斐尔·易卜拉欣莫夫曾来函英国广播公司，批评这部电影威胁地区稳定，但英国广播公司继续播映此电影。阿塞拜疆又要求阿姆斯特丹国际纪录片电影节删除此电影，但遭到拒绝，电影更多次在影展获奖。有Azerbaijani American要求公共电视网不在全国播出此电影，但公共电视网没有理会此要求。

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