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艾尤夫一世（Aione I，– 646年）是自641年至646年去世时的List of Dukes and Princes of Benevento。根据保罗执事的记载，艾尤夫一世在去帕维亚的途中于拉文纳停留，在当地喝酒之后他的精神状态变得不稳定，此后在他的请求下，由被他的父亲阿雷奇斯一世收养的两兄弟拉多尔德与格里摩尔德（Grimoald）帮助他摄政。646年，斯拉夫人掠夺者在亚得里亚海的Siponto登陆，由于此时两位摄政王均不在，艾尤夫一世亲自率领着他的部队抗击侵略者，然而他的马掉进了斯拉夫人在他的营地附近挖好的坑中，使得他在被包围后杀害。拉多尔德在得知此事后率军击退了入侵当地的斯拉夫人，他的爵位被拉多尔德继承。
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《歌德谈话录》（Gespräche mit Goethe）是德国作家约翰·彼得·爱克曼作品，记载其与晚年歌德间的谈话、生活和言论。
该书共分为三部分，第一部分和第二部分在1836年出版，第三部分在1848年出版。
1836年到1848年，该书出版时，遭到了德国社会的冷落和疏远，因为歌德不支持革命，使得社会人士尤其是激进派对其厌恶不已。1848年，德国革命失败之后，该书才越来越受到公众的重视，1871年，德国统一之后，歌德成为了德国的“奥林匹斯神”，随后，学术界宣布该书为研究歌德必读科目，绝大部分专家和读者都认可了爱克曼的这本书，并且认为它里面没有捏造和虚构。
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汉代的丧葬习俗中就有将随葬物品依次写在竹简上的做法。到了十六国和南北朝时期，衣物疏的葬俗逐渐在吐鲁番地区流行开来。在对吐鲁番的阿斯塔那古墓群的考古发掘中，发现了大量的文书资料，其中有一类就是衣物疏。由此学者们开始了对衣物疏和其考古学价值的研究和讨论。
衣物疏内容一般包括随葬品清单，死者形貌，死亡信息，书写人信息，在阴间的通关官文以及对逝者的祈福和叮嘱等。
衣物疏的演化主要可以划分为3个时期：遣策式随葬物品清单向祈福性质过渡(384-543年)；佛教思想在衣物疏中的扩展(543-655年)；衣物疏在衰落中转变为佛教的功德疏(655年以后）。第一阶段的主要特点是受传统神仙信仰影响，在文书中加入道教的守护神朱雀、玄武、青龙、白虎，有驱散恶鬼，引导逝者升天之含义。第二阶段的特点是文书中出现比丘果原这个名字，逝者多以“佛弟子”身份出现，以及衣物疏书写主要由佛家比丘承担。但这个阶段道教的神明在内容中也有出现。第三阶段的特点是，受佛家影响，认为世间的钱物均是虚幻，不再列随葬品列表；内容多以“积善修功德，求来生福报”为主题思想。
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