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如信友对罪恶仍有所依恋，或未完全符合以上三个条件，或未完全履行规定的善工，则仅能获得限大赦。(参天主教法典992-997)
虽然大赦或赎罪券并未直接见于《圣经》，大赦是建基于「代赎」的古老观念。这原则又建立在另一个根据上：诸圣相通功及所有基督徒在基督妙身内的团结。天主教认为，圣保禄对教会的教导中有此道理根据：在作为基督妙身的教会之内，各肢体共同帮助一个生病肢体的痊愈，「在我的肉身上，为基督的身体补充基督的苦难所欠缺的」(《新约圣经》哥一24)。在以后几个世纪中，集体悔罪的社会性显示，悔罪者在补赎己罪时，不是只凭个人的力量。到五世纪末，代赎的观念已十分普遍，Caesarius of Arles说：「有鉴于自己罪孽深重，悔罪者深感无力补偿己身的罪恶，乃殷切地求取全体子民的扶助」。
售卖赎罪券源于十字军时代，甘愿冒生命危险参与“圣战”的信徒可获赠大赦。1095年，教宗乌尔班二世(1088-1099)规定：凡为了保卫耶路撒冷教会的原故(不为求取自身的光荣)参与十字军者，可以抵销所有的罪罚(暂罚)。其后，大赦的赠予更伸展到资助十字军东征的人士。其后，向教会提供财政支持的人也可以获得这些大赦。教会颁赠大赦的习惯正式开始于十一世纪，当时有一不成文的定规：凡捐助隐修院者，可以减少一天严斋的补赎。不久之后，其他为获取大赦的条件相继出现，赎罪券发展为筹募经费以兴建教堂、寺院和医院的方便方法。宗教历史教授班顿(Roland Bainton)说，“中古时代最宏伟壮丽的纪念物都是以这种方法筹得经费兴建的。”
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《菊与刀》（The Chrysanthemum and the Sword），美国人类学家鲁思·本尼迪克特于第二次世界大战接近尾声时受美国政府委托，为解决盟军是否应该占领日本以及美国应该如何管理日本的问题，根据文化类型理论、运用文化人类学方法对即将战败的日本进行研究所得出的综合报告，主要内容是分析了日本国民的性格。1946年该报告被作者整理成书出版，遂成本书。
美国作家Polly Platt (author)在她的作品《French or foe?》日文版的序言中表示，她正是通过《菊与刀》了解了日本文化的奇妙之处。
* 《菊与刀》崔树菊、吕万和 译，商务印书馆1990年6月初版（日本丛书），ISBN 7100012937
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在1996年，埃克斯和她的队友参加了亚特兰大奥运会的女足比赛，并夺得金牌。1998年友好运动会上，埃克斯和她的队友也赢得了金牌。1998年，由于她在足球运动上的巨大贡献，埃克斯获得了国际足联荣誉奖（FIFA Order of Merit）。国际足联荣誉奖是国际足联的最高荣誉。1999年，埃克斯帮助美国队赢得了女子世界杯足球赛的冠军。这是美国国家女子足球队的第二个世界杯冠军。
在2000年悉尼奥运会之后，埃克斯宣布退役。她一共为美国队打入105球，助攻37次，获得了247分（进一球得2分，助攻一球得1分）。
退役之后，埃克斯继续推动足球运动的发展。埃克斯写了几本书，其中一本是关于她和慢性疲劳综合征做斗争的。
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