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本为儒生，兼通佛学。曾得全真教高道曹还阳“仙佛合宗全旨”，又师李泥丸，赵真嵩、王昆阳。明朝晚期，伍守阳，因谈吐不凡，道行卓著，得皇室敬重，被万历皇帝封为吉王国师、维摩大夫、季子三教逸民。明熹宗天启元年，伍守阳在京都白云观主持刊行《道藏》。后隐居王屋山，传授内丹术给柳华阳后不知所踪。
伍守阳曾遍考仙圣之书，人称其“由儒悟道、因道证果”，著有《天仙正理》、《仙佛合宗》。柳华阳著有《金仙正论》、《慧命经》。后人把此四书合刻，称为《伍柳仙宗》。
伍守阳主张修道之人在修仙道之前，必须先修“人道”。因为修道之人必于人道中先修纯德，方如他说：“后来修士，必于人道中先修纯德。人道中者，即五伦之事也。君当忠而忠，亲当孝而孝，兄长当顺而顺，朋友当信而信，谓之纯德。高真上圣皆言传得其人身有功者，当传于有德之人也。” “天所秘，是秘之不传无德，以传有德也。人与天相隔甚远，人德合天，则与天为一矣。故传与以如是德之不修以合天，则不能得传也。”
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伊赫桑·汗·纳希切万斯基（Эхсан Хан Нахичеванский；1846年）原名伊赫桑·汗·坎加利（Ehsan xan Kəngərli），为纳希切万汗国的最后一任统治者。其父为前任纳希切万汗Kəlbəli xan Kəngərli。伊赫桑·汗·坎加利青年时期曾参加1821年－1823年奥斯曼-波斯战争。1827年最后一次俄罗斯-波斯战争时，卡札尔王朝储君阿巴斯·米尔札任命伊赫桑汗为指挥官，据守纳希切万汗国战略意义重要的要塞阿巴萨巴德堡，俄军围城后，伊赫桑汗私下与俄军将领伊万·帕斯克维奇联络，于同年7月22日开城投降。
1828年俄罗斯废除了纳希切万汗国，但伊赫桑汗仍继续担任当地统治者和高加索地区穆斯林军队的首领，并改为俄文名伊赫桑·汗·纳希切万斯基。1831年他获颁二等Order of Saint Anna，1837年成为俄军少将。伊赫桑汗的后代有多人担任俄军将领，他的两个儿子İsmayıl xan Naxçıvanski与Kəlbəli xan Naxçıvanski (xanzadə)皆为俄军将领，并曾获颁Order of St. George，后者的儿子Huseyn Khan Nakhchivanski、Jafargulu Khan Nakhchivanski与贾法尔古卢之子Jamshid Nakhchivanski皆为著名俄军将领，贾法尔古卢·纳希切万斯基在俄罗斯帝国瓦解后领导亚塞拜然人起义，建立以纳希切万为首府的阿拉斯共和国。
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1923年，时任苏联人民委员会公共福利人民委员、俄共（布）妇女工作部部长柯伦泰发表了一篇名为《三代的恋爱》的小说。女主角盖尼娅是坚定的革命者，其情爱观是：“恋爱是非有工夫不可的”，“在这种一切时间都被夺去了的革命时代”，“我们偶然碰到，两个人感到幸福的时候，我们就尊重了这个时间”。当“身上燃起激情时，她决不拒绝生活向她发出的灿烂的微笑……双双外出几个星期，在爱的杯盏中痛饮”，“当爱的杯盏倒空后，她将毫无痛苦和遗憾地将它扔掉，回到自己的工作中”。“爱的杯盏”就是“杯水主义”（也译作“一杯水主义”）的由来。
列宁在和蔡特金的谈话中对“杯水主义”提出了批驳。列宁说：“你一定知道那著名的理论，说在共产主义社会，满足性欲和爱情的需要，将像喝一杯水那样简单和平常。这种‘一杯水’主义已使我们的一部分青年人发狂了，简直发狂了。这种理论是对许多青年的恶劫。……这个出名的‘一杯水’主义完全不是马克思主义的，甚至是反社会的。”
在苏联，“杯水主义”为主流意识形态所容许的时间并不长。1927年，柯伦泰的小说成为禁书，但“杯水主义”并没有就此退出历史舞台。
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