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他的下一步作品《系统论》，是当代哲学理论强烈的评论，以抽象或假设的原理为基础。这场论战，主要灵感来自于洛克的精神，且反对笛卡儿的唯心主义、勒内·笛卡儿的学派、法国哲学家尼古拉·马勒伯朗士的心理学、德国哲学和科学家哥特佛莱德·威廉·莱布尼兹的单子论与预定和谐理论，最重要的是，反对荷兰哲学家巴鲁赫·斯宾诺莎于《伦理学》第一部分所建立的物质概念。
孔狄亚克的代表作是《官能论》，在这部著作中，他摆脱了洛克思想的影响，用他自己的方式诠释心理学，并由此提出了他的官能主义理论。他阐述了自己是如何被引导重新看待洛克的理论：是费朗小姐促使他重新思考这位英国哲学家的观点——我们的感官带给我们对于事物的直观认知。举个例子，事实上我们的眼睛会自然而然地诠释事物的外形、尺寸、与我们与事物之的距离以及它所处的位置。他与这位女士的讨论，让他觉得若要解释清楚这样的问题，有必要分别研究每个感官，授予它们所应当拥有的功能，观察它们的变化发展，以及它们之间是如何相辅相成的。根据孔狄亚克的观点，结果显示了我们人类所有的能力和认识都只是排除了其它所有原则（比如：思考）后被转化过的官能而已。
孔狄亚克首先设想出一个拥有人构造的雕像，这个雕像没有感受过任何感官或是认知影响。然后他循序渐进地唤起这个雕像的感官，首先是与人类认知关系最不密切的嗅觉。于是这个雕像的所有知觉就缩减至他唯一能体验到的气味。根据洛克的两极意识原则，这个活的雕像对于这样或那样的气味的认知所伴随的会是喜悦或是痛苦的感受。因此，痛苦和喜悦将成为引导他思想活动的引导原则。这一对于感官的关注导致了记忆的产生，它是一种对于某种气味所产生的持久印象：「记忆只是一种感觉的方式。」。由记忆会引出比较：比如这座雕像闻到了玫瑰的味道，然后他就会想起石竹的气味，「因为比较能引起同时对于两个概念的关注。」。然而，「比较产生判断。」。比较与判断就会成为了常态，根据联想的万能原则，这两者就会继续发展。从过去和现在带有喜悦或是痛苦的经历中产生了欲望。是欲望引导著我们脑力的运用，激发我们的记忆和想像力，并激起我们对事物的感情。而感情本身也只不过是被转化过的一种感觉而已。
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多祢国，日本古代的令制国之一，属西海道。多祢国的领域大约相当于鹿儿岛县的大隅群岛（种子岛、屋久岛）。《续日本纪》中也表记为多褹国。
大宝2年（702年）8月1日由萨摩国分割设立。天长元年（824年）10月1日废止多祢岛司，能满郡、熊毛郡、驭谟郡、益救郡四郡再编成熊毛郡、驭谟郡二郡，并入大隅国。
* 大伴上足：天平宝字四年五月九日（760年6月30日）任
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* 额我略-伊特鲁斯博物馆（Museo Gregoriano-Etrusco）：以公元前4世纪以前的收藏品为主；
* 拉斐尔画室（Stanze di Raffaelo）：由拉斐尔及其徒弟们的壁画装饰的馆室，其中最著名的作品是《雅典学院》；
* 梵蒂冈画廊（Pinacoteca Vaticana）：主要收藏绘画作品，包括拉斐尔、达芬奇和卡拉瓦乔等人的名作。
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