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大宝光塔位于中国江西省赣州市赣县田村镇宝华寺大觉殿内,是西堂智藏的墓塔,1957年以“玉石塔”之名被列为第一批江西省文物保护单位,2006年被列为第六批全国重点文物保护单位。
大觉殿前有北宋年间重立的《龚公山西堂敕谥大觉禅师重建大宝光塔碑铭》,据碑铭载,大觉禅师俗姓廖,法号智藏,南康郡人,师从马祖道一,于唐元和十二年(817年)逝世,年八十。其墓塔建于元和十二年,会昌五年(845年)因武宗灭佛被毁,大中七年(853年)奉宣宗诏复立,咸通十五年(874年)由智藏的再传弟子法通重建。
大宝光塔通体由白色大理石雕成,故称“玉石塔”,平面近正方形,长2.99米,宽2.96米,高4.5米,由塔基、塔身、塔顶三部分组成。塔基为三层须弥座,塔身中间为塔室,左右两侧刻有铭文,阴刻行书,塔顶由四面坡和塔刹组成。
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此后,大同乐会即于郑觐文主持下,拓展相关事务,包括培育人才、研制乐器、改编乐曲、组织排练演出等等,对国乐的发展与推广贡献良多,直到1937年日本侵华,上海沦陷,时局动荡,大同乐会无法开展活动,濒临解散,郑觐文之子郑玉荪摘下大同乐会的牌子,携往大后方重庆,大同乐会才宣告结束。故1920至1937年间,可谓为大同乐会主要活动时期。
在培育人才方面,大同乐会不遗余力,长期举办暑期学校和乐系周会两种活动。暑期学校类近于现代的国乐营,每期皆设有多种科目,并配置专业师资教授,除开设传统中国器乐如琴、瑟、琵琶、丝竹歌曲等课程之外,亦设有京曲、昆曲、古乐舞等其他科目。乐系周会则为1926年3月订立之活动,于每星期日下午借宁波同乡会举办,会中除陈列大同乐会所造仿古乐器以供参观之外,并演奏琴瑟、琵琶、京曲、丝竹等节目,所演节目皆印有节目单,提供乐曲介绍。上述两项活动可从1924年至1929年间《申报》的刊载略见梗概。
在研制乐器方面,大同乐会大约从1923年起,有计划地陆续研制了多达163件的国乐器,1931年全数完工后,按吹、弹、拉、打分类标明并陈列于当时福开森路的世界学院,供中外人士参观。由于此套乐器主要根据《大清会典图》、《皇朝礼乐图考》及会员和民间提供的样本制作,强调仿制与改革结合、继承与创新结合,因此许多乐器的形制与现今常见的国乐器并不一样,譬如葫芦琴、百弦大瑟等等。这项工作不仅增大了国乐器的音域和音量,也方便了国乐器的演奏和转调,尤其采用十二平均律为基准的制作方式,更促进了各种国乐器合奏的协调性,在当时可谓是一种创举。此由当时《申报》资料及柳尧章之回忆录亦可略见一斑。
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《渔舟唱晚》是一首具古典风格的河南筝曲。一般以为,此曲是古筝演奏家娄树华(1907–1952)在1930年代中期(1938年–1939年),根据古曲《归去来兮辞》的素材改编而成。标题取自唐王勃《滕王阁序》中名句「渔舟唱晚,响穹彭蠡之滨;雁阵惊寒,声断衡阳之浦」。
另有一说是古筝家金灼南(1882年–1976年)在辛亥革命后根据流传于山东聊城地区临清一带的民间筝曲《双板》及其演变乐曲《三环套日》、《流水激石》改编而成,于1930年代将此曲传授给娄树华。广为流传的娄本前半部分与金本相同,后半部分为娄本所独有,娄本后段较长且不同。
乐曲以优美典雅的曲调、舒缓的节奏,描绘在夕阳西下、晚霞辉映,渔人荡桨归舟的情景,活泼而富有情趣。
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