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三重证据法是建基于王国维二重证据法的考据方法。对于三重证据法,有两种不同的体现。
饶宗颐的三重证据法是在二重证据法的基础上,将考古材料又分为两部分——考古资料和古文字资料。三重证据便是有字的考古资料、没字的考古资料和史书上之材料。李学勤对此‘三重证据法’十分认同。
叶舒宪的三重证据法是在二重证据法的基础上,再加上文化人类学的资料与方法的运用。叶舒宪的三重证据法是考据学、甲骨学和人类学互相沟通结合的结果。
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曹毓瑛,字子瑜,号琢如,江苏江阴人,晚清大臣。
道光十七年(1837年)拔贡,授兵部七品小京官,升主事,充军机章京。二十三年顺天府举人。咸丰年间,端华、肃顺擅政,曹毓瑛独不附。十一年,英法联军兵犯京师,咸丰帝避走热河,欲择一章京在军机大臣上学习行走。曹毓瑛资历最深,惟自甘退让,焦祐瀛遂越次擢用。辛酉政变中,向恭王奕䜣等人输诚,扳倒肃顺等顾命大臣,立下大功。十一年,以鸿胪寺少卿在军机大臣上学习行走。旋迁大理寺卿。同治元年,去「行走上学习」字。二年,迁工部左侍郎。二月,转兵部左侍郎。四年,迁左都御史。十一月,转兵部尚书。五年卒,赠太子少保,谥恭悫。
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该寺建于北魏孝文帝时期,称“大文殊院”。唐太宗贞观五年(631年),法云法师重建,为“真容院”。北宋景德年间,宋真宗敕建并设文殊像并赐额“奉真阁”。明永乐年间,改名为“敕改建大文殊寺”。明朝以降,沿称“大文殊寺”。清朝顺治十三年(1656年),改为藏传佛教喇嘛庙。康熙皇帝赐菩萨顶大咧嘛提督印,并命山西全省包括山西巡抚、大同总兵、代州道台一并向其进贡。清朝皇帝、王公、喇嘛每逢朝礼五台,一般都住该寺。康熙二十二年(1683年)改覆本寺大殿琉璃黄瓦、并设军队保护,其地位凸显尊贵。
大照壁上行,为108级石台阶层,十分陡峻。牌楼中门为康熙皇帝御题“灵峰胜境”。大雄宝殿为单檐歇山顶,覆黄色琉璃,供奉释迦牟尼、阿弥陀佛、药师佛三佛。文殊菩萨大殿院前有石牌坊,石壁上有康熙皇帝御笔“五台圣境”四字。此外,该寺还藏有《甘珠尔》一部。
菩萨顶行宫,又称台怀行宫,是清朝皇帝巡幸五台山时的重要一站。例如嘉庆十六年(1811年)三月十八日,嘉庆帝自京城启銮,恭谒西陵,并且巡幸五台山。嘉庆帝沿途经黄新庄行宫、半壁店行宫、秋澜行宫、梁格庄行宫,于嘉庆十六年三月二十二日至泰陵,行礼躬奠。后经东北溪御营、王快镇御营、法华村御营、大教场行宫、台麓寺行宫、白云寺行宫,于嘉庆十六年闰三月三十日抵达台怀镇,驻跸菩萨顶行宫。
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