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在香港地区，如果死亡地点在街外，众人还会为亡者进行路祭，其主要目的是招魂；而且，实行此仪式者经常来自各信仰背景。
在史料的记载中，招魂仪式起源非常早。《楚辞》即有《招魂》一章。周代的一些文献中就说，死者亲属要从前方升屋去招魂，手拿死者的衣服面北呼叫，如果死者是男的，就呼名呼字，连呼三声，以期望死者的魂魄返回于衣，然后从屋的后面下来，把衣服敷在死者的身上，这件衣服又叫做“腹衣服”。这件“衣服”被人所穿著，染上了人的肌肤香泽，有著肉体和气息的双重联系；魂魄也许会被它所吸引，依著熟悉的味道或形状而归附回来。《南齐书·张融传》记载张融“遗令人捉麈尾登屋复魂，曰：‘吾生平所善’”。
泰傣民族民间信仰的“拴线仪式”也译为“招魂”。据说过去的傣族，几乎家家都准备著叫魂的“魂箩”，招魂的时候，就把死者生前的衣服装在竹箩里，放上白米和白线，表示要把灵魂提回来。
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汤来贺（Tang），原名来肇，字佐平，改字念平，号惕庵。江西南丰县人，明末政治人物、散文家、诗人。崇祯十三年进士，初任扬州府推官，政绩超群。弘光时，累升广东佥事。隆武时，为绍宗输饷，加兵部侍郎、广东巡抚。事败回乡，曾主白鹿书院讲席。
黄端伯门生。崇祯十三年（1640年）庚辰科进士。授扬州府推官，以廉洁著称。崇祯十七年（1644年），李自成破北京。总兵高杰领军南逃，投奔南京福王政权，封兴平伯，位列四镇，领扬州。由于高杰军风纪极差，恶名昭彰，扬州士民坚拒其入城。高杰下令攻城，汤来贺与知府马鸣𫘧等坚守月余。
史可法奇其才，推为天下治行第一，擢刑科给事中，弹劾马士英，不报。不久，改主事，出为广东按察使司佥事，以仁孝收服海盗罗亚福，晋左布政使。唐王在福建登极，改元隆武，但苦于资财不足，准备投靠湖广何腾蛟。汤来贺从广东经海路运来饷银十万，帝大喜，擢户部侍郎，改兵部，兼广东巡抚，因与何吾驺不和去职。桂王在粤东即位，以都御史征召，不应。
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乌鲁卡基那是苏美尔城邦拉格什的统治者。在位7年（前2378年至前2371年）。
乌鲁卡基那的前任国王卢伽尔兰达与祭司阶层决裂，将神庙财产收归王室，同时对其征收重税。又不断对下层群众进行压榨，致使社会矛盾加剧。约在位6年后为贵族乌鲁卡基那所推翻。
乌鲁卡基那在位期间进行了一系列的改革。其内容有：
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