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《鸳鸯针》全称《拾珥楼新镌绣像小说鸳鸯针》，原刻本误“拾珥楼”为“抬珥楼”。题“华阳散人编辑、蚓天居士批阅”，卷首有序，后署“独醒道人漫识于蚓天斋”。残存第一卷。另有《拾珥楼新镌绣像小说一枕奇》二卷，其第一卷与《鸳鸯针》所存之一卷同；《拾珥楼新镌绣像小说双剑雪》二卷。编辑及批阅署名同《鸳鸯针》。孙楷第先生指出：三书实为一书。

华阳散人为吴拱宸别号，明之遗民，明末清初小说家。

本书塑造了明代科举制度下几种不同类型的儒生形象，揭露科举制度的弊端，真实地反映了晚明的社会现实。

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永安年间，楼宝出任员外散骑常侍，出使柔然。之前柔然自称北魏的藩属上奏表，后因为中原衰落，书信又采取对等国家的礼仪。楼宝指责柔然。柔然可汗阿那瓌大惊，自知不对，道歉说：“这是写信之人的错误。”于是重新自称藩属。

魏孝武帝元修即位，敕令楼宝和行台长孙子彦镇守恒农，之后楼宝跟随魏孝武帝入关，封广宁县伯。大统元年（535年），魏文帝元宝炬诏令楼宝兼领著作郎，监督修订国史，另外再封平城县子。之后楼宝出任国子祭酒、侍中，进仪同三司，兼任太子太傅，又代理太子詹事。楼宝为人简约少言语，很熟悉旧事，担任太子的老师，恭谨谦虚，因此受到他人的尊敬。之后楼宝代理泾州刺史，在州中去世，朝廷赠予侍中、车骑大将军、司空，谥号敬僖。

* 楼大拔，北魏征西将军、中都大官、巨鹿康公

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中国书法通常不认同直接将鸟虫书作为一种书法；认为它更应被视为有特殊用途的艺术变体（比如在印章中使用）。唐代的书法理论著作认为那只是绘画之流，算不得书法艺术。此外，如唐代《升仙太子之碑》的这标题六字，是否属于鸟虫书也颇有争论，现代称为花鸟字。

* 鸟书经常能够在越国的青铜器或铁器文物上找到，而且常常是青铜或铁制兵器，比如剑。这样的做法是为了标示剑主人的身份或者表明武器生产的时间地点。越王勾践剑上的文字是最好的例子（见右图）。在同时期的铜制容器和玉器上也有一些鸟书出现，汉朝的篆书中偶尔也会有。

* 虫书比较常见，很可能最早产生于吴国或越国，盛行于吴越强横的二百年间（自吴国称王开始直至越国衰败），并在此期间一度流传至楚、宋、蔡、徐等周边各国。例字可以在青铜武器、青铜容器、玉器、篆书甚至建筑或装饰用品（比如墙砖）上面找到。吴王夫差矛上的文字是最好的例子。

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