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史载乌桓族“以山为号”，也就是说，乌桓族的祖先以他们居住的乌桓山作为自己民族的称号，乌桓山的方位大概在今内蒙古自治区阿鲁科尔沁旗以北，即大兴安岭中部的东西罕山南麓。

秦末汉初（前3世纪末）之际，匈奴王冒顿单于击败东胡。东胡人北迁至鲜卑山和乌桓山，各以山名为族号，分别形成鲜卑人和乌桓人。乌桓随水草放牧，以穹庐为室，常要向匈奴进贡，匈奴每岁向乌桓征收牲畜、皮革。

东汉末年，乌桓部落被曹操攻克，乌桓山便不见于史籍。

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电弧故障断路器（arc-fault circuit interrupter 或 arc-fault detection device）是一种侦测到电气回路中有电弧故障发生即会自行断路以避免电弧故障产生损害的保护装置。

电弧故障断路器对于电气回路正常操作所产生的电弧如开关开启或插头插拔等动作产生串联电弧是不会作动，只针对串并联电弧作动使断路器跳脱使回路产生断路。

美国国家电工标准在1999年开始在210.12章节中要求在某些规格以上的电气回路需上加装电弧故障断路器以保护个人与家庭免于风险。目前针对电弧故障断路器的测试标准则为UL1699。

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《阿毘昙心论》与《大毘婆沙论》之间的关系，在现代佛教研究者间有所争议。

木村泰贤认为《阿毘昙心论》作于《大毘婆沙论》之后，是《大毘婆沙论》的精华概要。山田龙城于《大乘佛教成立论序说》中主张，阿毘昙心论的年代早于《大毘婆沙论》。福原亮严《有部阿毗达磨论书的发达》则同意山田龙城的看法，认为阿毘昙心论早于大毘婆沙论。

印顺法师认为，阿毘昙心论以《甘露味论》为蓝本所做，时间晚于《大毘婆沙论》。

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