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谢林的自然哲学往往提供大胆的猜测和论断，使用幻想的比喻和华美的词句，缺乏明证和事实。这种思想促进了浪漫派的想象，使诗人们赋予世界以生命和精神，同时也给当时以机械论占统治地位的学界带来一股新的思潮，受到了自然科学家们和浪漫主义诗人们的欢迎。
在斯宾诺莎的泛神论上，谢林找到了灵感，他意识到自然和精神在本质上应该是一个更高本原的两个方面，由此他发展出了他的同一哲学。在费希特那里，哲学的最高本原是绝对自我，在谢林看来这种论调忽视了客观自然的重要性。而自然和精神两者同一的最高本原在于绝对，也就是要求自然哲学和先验哲学的同一。绝对在谢林的同一哲学中有着双重含义，一是认识论层面上的（精神），二是本体论层面上的（自然）。
在认识论上，绝对要求事物的客观存在与人的主观意识达到一致。当这两者在某种条件下达成一致时，只是某种“相对”，只有当这种一致性不受条件约束时，才能被称为“绝对”。所以“绝对”对于谢林来说就是指主体和客体、精神和自然、思想和存在这种种对立的同一性。
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讷钦（Ne），字子襄，祜雅尔氏，山海关驻防满洲正白旗人，清末官员，进士出身。
同治六年（1867年），乡试中举。光绪三年（1877年），登进士，以主事分部学习签分刑部。光绪七年，任刑部提牢。光绪八年，任刑部主事。光绪九年，任刑部堂主事、刑部员外郎。光绪十年，前往湖北查办事件；次年，前往台湾查办事件。光绪十二年，任刑部郎中。光绪十六年，任吉林分巡道。光绪二十年，任驻藏帮办大臣。光绪二十二年，署驻藏办事大臣。
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