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IEEE802.11r-2008，或快速BSS切换（ Fast Basic Service Set Transition，简称FT），也称为快速漫游，是一项IEEE802.11标准的修正案，于2008年7月15日发布，并被收录在802.11-2012中。其允许移动中的无线设备以不断开链接的方式，快速和安全地在热点之间无缝切换。

无线通信广泛采用的802.11协议（俗称Wi-Fi），其大多数接入点的覆盖范围仅达数百米，所以设备移动可能要在不同接入点之间切换。对于车载移动等场景，设备可能每5到10秒就要切换接入点。

事实上，原有的802.11协议已支持接入点切换，本质上无论有没有802.11r补充协议，切换过程都是相同的：移动设备自主决定何时切换接入点，以及切换到哪个接入点。早期的802.11协议中，切换接入点的过程非常简单，移动设备只需要收发4条报文就能连接新的接入点（如果算上客户端发给旧接入点“我要走了”消息，即deauthentication和disassociation报文，那么总共是5条报文）。然而，随着更多补充协议的加入，连接接入点所需的报文数量大大增加，比如：支持802.1X认证的802.11i、定义QoS的802.11e以及无线多媒体扩展等。在完成所有报文交互之前，设备和新接入点都不能进行有效的数据通信，包括音频通话数据等，导致用户遭受高达数秒的服务中断。而为了保证语音通话的质量，终端网络引起的延迟或中断一般不应超过50毫秒。

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奥洛穆茨圣母柱由瓦茨拉夫 Render建于1715年-1723年，奥洛穆茨市民经历了1714年到1716年的黑死病袭击，以此表达感恩。雕塑者是约翰·斯特默（无玷圣母，圣方济各·沙勿略和圣嘉禄·鲍荣茂像），和托比亚斯·舒茨（其他雕像，除了后来的圣塞巴斯弟盎雕像）。

* 1758年 - 柱子在普鲁士围攻期间被破坏，代之以圣塞巴斯弟盎雕像。

* 1985-1992年 - 用复本代替原件。

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《河上公章句》以无为治国、清静养生的观点解释《道德经》，认为天道与人事相通，治国与治身之道相同，两者都本于清虚无为的自然之道8。作者相信天人相通，常以治国与治身并举，「圣人治国与治身同也」。天道自然无为，治国的目的在于安定人民，使国家太平长久，要点在爱惜民财，不要奢侈淫佚，黩武滥刑。治身的目的在于身心清静安宁，达到长生长寿，要旨在于爱气养神，除情去欲，不要劳烦与放纵。二者共同之处在于皆效法自然，「无为养神，无事安民」11。书中解释天地万物生成过程，用汉代流行的元气自然论9。

《河上公章句》兼论治国与治身之道，重点却在治身养生11，治身的目的是长生久寿304、307，养生方术有行气、固精、养神三项。关于行气术，作者认为人禀天地之「和气」而生，和气散则死亡，故善养生者必须保养和气，保存方法在于调节口鼻呼吸，使呼吸轻柔缓慢14、12；若呼吸急疾，则会伤害精神308。关于房中术，《河上公注》称精液为「精气」，保养精气的方法，是在性交时减少射精，勿使精气泄漏，以致还精补脑。关于保养精神之道，《河上公注》所谓的精神，也指驻守人体五脏中的神灵13-14。神灵统治体内，有如君主统治国家244。人的精神容易受外界的声色财物诱惑，产生嗜欲贪念，使精神操劳，离形而去，以致有生命危险13。欲长生者不只要节制情欲，必须恬静寡欲313、311，除情去欲，保持五脏安虚，精神安静，形神不离13。

《河上公章句》上承汉代黄老道家之学，下启魏晋神仙道教，广泛传布，影响甚大14、3、6。汉末张鲁撰写《老子想尔注》，间中沿用《河上公注》的意思79；南齐顾欢注释老子，也参照了《河上公注》。南朝时，道士按《道德经》、《河上公章句》和《老子想尔注》的顺序逐步传授和诵读237、231，三书构成道藏三洞四辅太玄部的核心经典，成为道士必须传授修习的经书。唐朝初年，官方学校教授《道德经》，乃用《河上公注》本6-7，道士王玄辩撰有《老子河上公释义》十卷。719年，《河上公章句》在官学中被唐玄宗《御注道德经》取代。唐代以后，《河上公注》和王弼注二家，并为《道德经》主要注本，广为流传16、7-8。但《河上公注》也受一些学者如唐代刘知几、宋代晁公武、清代姚鼐斥责为伪书89。

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