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乡道云1-4线是许厝寮至中溪的道路，因受阻于施厝寮大排水沟而未全线通行，其北侧端点（起点）位于本地区中部略偏北的乡道云1线路口。由此向西南西转西南微南行，经县道154号路口后续行，其后止于工业路（云林生活圈一号道路）路口；绕道跨越施厝寮大排水沟后，起于后安村西北侧的乡道云1-5线（旧称云3-1线）起点路口，向西南行，至海丰村中溪聚落西郊转东南东再转西南再转东南东，止于民宅东南侧的乡道云2线起点路口。
乡道云1-5线旧称云3-1线，是后安检查哨至圳寮的道路，其西侧端点（起点）位于施厝寮大排水沟大转弯处东南岸附近的乡道云1-4线（沟南路段起点）路口。由此向东微南转东，其后转南微西再转东南微东蜿蜒而行，至后安寮聚落西南侧的乡道云3线路口转东北微北与其共线约130公尺，至路口转东南东蜿蜒独行，出聚落后过濠沟桥梁转东，至路口转南，至杨厝寮聚落转东，至乡道云1线路口转北与其共线约130公尺，至路口转东独行，过阿劝大排水沟桥梁后转南南东沿大排右岸而行，其后转东南沿大有大排水沟右岸而行以至于本地区东部边界南侧出境，可前往沙仑后并止于该地区东北部圳寮聚落东南侧路口。
乡道云2线是海丰至麦寮的道路，其西侧端点（起点）位于本地区西南部中溪聚落最西郊民宅东南侧的乡道云1-4线终点路口。由此向东南东行，其后转南再转东，至中溪聚落转东南东，经乡道云3线路口后转东南微南再转东南微东于本地区南部边界出境，经乡道云2-1线起点路口后可前往麦寮市区中央偏西处并止于乡道云1-1线终点路口。
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200年，孙策遇刺身亡，吴太夫人又辅佐年轻的次子孙权，她对孙氏政权充满关切，引见张昭以及董袭等人，问江东是否可以保全，以观察众人的心意。董袭回答说:「江东地势，有山川之固，昔日讨逆将军对民众有恩，现在讨虏将军继承基业，大小事务由张昭主持，我等为爪牙。如今是地利人和的时机，没有什么好担忧的。」受到了众人的赞同。吴夫人在军事和政治方面都对孙权特别有帮助。吴太夫人去世时，临终召见张昭，嘱托后事。
吴太夫人去世后，与夫君孙坚合葬，两人的合葬墓位于今苏州盘门外青旸地，俗称“孙王坟”，孙权称帝后改“墓”为“陵”，号“高陵”。而吴太夫人的长子孙策的墓也在附近，俗称“孙将军坟”。
黄武八年夏四月十三丙申日（公元229年5月23日），孙权自立为皇帝，建立吴国，追尊父亲孙坚为武烈皇帝，同时追尊母亲吴太夫人为武烈皇后。
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候气是一种测候之术，即将长短符合黄钟十二律的律管（竹管）按一定方式置于密室内，并在管中填入芦苇膜（即葭莩）烧成的灰。中国古代天文学家相信，当太阳运行到十二中气所在的位置时，“地气上升”，对应律管中的葭莩灰即会扬起。由于度量衡的定义中也用到律管，候气将度量衡、节气和音律三者结合，体现了天人合一的思想。
依据现存可见的史料，候气之说始见于汉代史籍。自南北朝信都芳测验候气“每月所候，言皆无爽”“若符契焉”后，候气渐被社会广为接受。明中叶后，对候气的质疑增多。天文学家希望以候气验证历法，却屡测不应，往往敷衍了事，甚至虚造气应。清初，候气被卷入新旧历法之争，支持旧历的杨光先入掌钦天监后多方尝试，始终未能以候气成功测验。历狱平反后，钦天监不再进行候气，候气说被官方放弃。
《后汉书·律历志》中有对候气实验方法的明确记载。如《志第一·律历上》中载：“夫五音生于阴阳，分为十二律，转生六十，皆所以纪斗气，效物类也。天效以景，地效以响，即律也。阴阳和则景至，律气应则灰除。是故天子常以日冬夏至御前殿，合八能之士，陈八音，听乐均，度晷景，候钟律，权土炭，效阴阳。冬至阳气应，则乐均清，景长极，黄钟通，土炭轻而衡仰。夏至阴气应，则乐均浊，景短极，蕤宾通，土炭重而衡低。进退于先后五日之中，八能各以候状闻，太史封上。郊则和，否则占。候气之法，为室三重，户闭，涂衅必周，密布缇缦。室中以木为案，每律各一，内庳外高，从其方位，加律其上，以葭莩灰抑其内端，案历而候之。气至者灰动。其为气所动者其灰散，人及风所动者其灰聚。殿中候，用玉律十二。惟二至乃候灵台，用竹律六十。候日如其历。”
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