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尚贤，墨家思想之一，尚贤即用人唯才。尚，同「上」。亦有尊重，崇尚的意思。贤亦可解作多才。墨子所著的〈尚贤〉，共有上、中、下三编，主要解说用人唯才及选贤与能。

墨子认为王公大人治理国家都希望国家富足，人民众多，惟都事与愿违。而且政治不见清明，乱作一团。墨子认为原因大多出现于王公大人未能选贤与能，国家虽有众多贤士但未能得到重任，所以劝喻国公大人培养众贤。并尽可能使他们富有、尊贵、敬重和赞美他们。

墨子表示，古代圣王从事政治时曾说过一句说话：「不义的人不应让他富有，不义的人不应让他尊贵，不义的人不应跟他亲密，不义的人不应跟他接近。」因此富贵、尊贵、跟国君亲密、跟国君接近的人，都一同说：「现在国君只用有义的人，以前我们所仗赖的方法都行不通了，我们只能行义了。」故此人人都争著行义。因此，墨子又劝喻王公大人，即使是农民或是商人，只要有能力的都要加以起用，并且以功绩定爵位、以功勋定俸禄、以官职定权力。因为爵位不高人民就不尊敬、俸禄不高人民就不信任、没有权力人民就不会畏服。有才能的就起用，无才能的撤下；以公义提拔人，不以私怨罢免人。随后墨子又以尧、禹、汤的任命方式说明用人唯才的重要性，并一再强调这才是政治的根本。

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嘉庆四年正月二十一日（1799年2月25日），永琨再兼任内大臣之职。

嘉庆四年，首先在三月十七日（4月21日），嘉庆帝认为永琨年老有腿疾，加上乌里雅苏台地寒，其负责的带领官兵打围等事。想必不能妥办，因此让他来京，只管理都统的事务就可以了。五月三十日（7月2日），嘉庆帝又因其过往政绩平常加上滥用职权等问题，革去了永琨的都统职位和公爵，赏给他二品奉国将军爵位，并让他去清东陵当差。

嘉庆五年三月十一日（1800年4月4日），嘉庆帝谕旨说道，考虑到之前说永琨声名平常并无证据，加上擅用八百里驿递，只不过是失察属下沿用旧习，而后嘉庆又说到永琨乃和恭亲王之子，和他是从兄弟的关系，若是让他在陵园久居，则不能体现嘉庆自己笃爱宗支的本意，因此加恩让永琨补授正二品的正白旗汉军副都统之职，并回京当差。十一月时，再让他管理圆明园的八旗事务。

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