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《击壤歌：北一女三年记》，自传体长篇散文，于1977年在台湾出版，作者朱天心，为朱天心的成名作。内容以记述朱天心在北一女中时的生活为主，曾被誉为台湾高中版未央歌。胡兰成曾为此书写序推荐。

朱天心出身文学家庭，其父朱西宁、其母刘慕沙皆是著名作家。朱天心很早就开始写作，在高中三年级时写成此书，出版后也因此成名。

朱天心的多位朋友都被写入此书中，如雷倩（书中称为乔）、魏国彦（书中称魏哥哥）。

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干亨四年（920年）三月，杨洞潜建议开设学校以普及礼仪及重开科举，刘岩也同意了。

但是，杨洞潜给刘岩的一些建议却徒劳了。如干亨（917年—925年）中后期，刘岩曾调军屯潮州，准备伺机攻打东北邻国闽国，宗正卿兼工部侍郎刘濬认为不可，与杨洞潜商议，杨洞潜意图劝阻刘岩，未果，八年（924年），刘岩领军在闽国的汀州和漳州之间屯扎，被闽军所攻败走，才很后悔没有听从杨洞潜和刘濬；刘岩造水牢折磨犯人，杨洞潜劝阻，但无效。大有七年（934年）十二月，已改名刘䶮的刘岩让长子秦王刘弘度判六军，招募一千士兵为宿卫，但刘弘度选了很多没有操行的流氓，并和他们亲近。杨洞潜认为这不可取，去对刘䶮说：“秦王是帝国的基础和储君。他应该被鼓励和正直之士亲近。让他掌军已经过了，如何还能让他亲近流氓呢？”但刘䶮却答：“这只是让我儿子教他们打仗。抱歉让公过虑了。”他并未尝试阻止刘弘度所为。杨洞潜退出宫殿，就看到刘弘度的卫士抢劫商人的金帛，商人也不敢报告。杨洞潜哀叹：“如果管理混乱如此，宰相何用？”因而称病回邸。刘䶮根本没再尝试召他。八年（935年），他在家中去世。

杨洞潜一次在官署值班，有个叫梁愚堂的被授洊水令，来谢杨洞潜。杨洞潜对同僚说看梁愚堂的样子，将有风雷之厄。同僚不信。梁愚堂到县里后，不久即被飓风吹坏的房屋压死。同僚们才信服杨洞潜所言。

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印度文化里，伟大经典《奥义书》主旨是梵我合一（Moksha），这乃是深入瑜伽行者所奉行的宗旨，与中国天人合一思想不谋而合。

西方世界之中，古希腊、基督教和伊斯兰教的「神人合一」思想亦和中国的「天人合一」有相通之处，但本质上仍有一定差异。中国传统的学说认为：要达至天人合一，必须经过一定的修炼才可以达成；在古希腊，「神人合一」是只有具特殊能力的「法师」（sorcerer）才可以做得到；而基督教认为，凡认罪并接受神独生子耶稣基督的救赎的人，就蒙耶稣赐权柄，成为上帝的儿女，进入永生，修炼并不能使人达至「天人合一」，人只要跟随耶稣，就能明白真理，按真理而行；伊斯兰教的观点强调信徒要恪守的「好行为」。

中国的天人合一观念以求治为主旨，致力于社会现实问题的解决，中心在于人，所涉及的存在结构层次主要有天和人两个层面，天被赋予各种人性，但道家是个例外。中国基本上形成道家和儒家两大传统，两者的相克相生以及其他社会文化因素的影响成为天人合一观念形态演变的动因。

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