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制造重生洋娃娃的艺术始于1990年代的美国。重生娃娃遵循了收藏家，艺术家和制造商的悠久传统，即恢复和增强玩偶以描绘更多的真实感。玩偶艺术家和收藏家们在互联网上创建了一个专注于重生玩偶的在线社会。在2002年，第一个重生娃娃在 eBay 上展出. 艺术家开设具有象征意义的育儿室在线商店，这扩大了新生市场。玩偶的利基市场始于玩偶收藏家，他们赞扬玩偶的超凡逼真准确性。那些想利用洋娃娃作为母亲或治疗目的的情感渠道的人很快就找到了市场大众媒体的报道有助于重生娃娃在其他国家的传播和发展。重生娃娃在美国，加拿大，英国，欧洲，非洲，拉丁美洲和世界各地的许多其他国家都很受欢迎。娃娃制造商也利用了这一趋势，向喜欢重生的追随者出售用品、工具和配件。这使得重生者可以发明新技术，使玩偶随着时间的流逝变得越来越逼真。· 由于这种流行，开始了专门针对重生洋娃娃的杂志，书籍，组织和公约。

重生娃娃是由重生艺术家创造的乙烯基玩偶。娃娃的外观取决于创作者。但是，某些重生娃娃艺术家允许客户定制他们的娃娃，通常使用照片复制特定的婴儿.

任何类型的乙烯基玩偶都可以用来做重生娃娃。娃娃因大小，形状和材料而异，这使得重生娃娃比其他娃娃更受欢迎。根据《玩偶读物》杂志的报道，贝伦格（Barenguer）婴儿，扎普夫（Zapf），李·米德尔顿（Lee Middleton），苹果谷（Apple Valley）和塞克斯特玩偶（Secrist Doll）都是玩偶公司，制造的玩偶很容易变成重生娃娃。《玩偶读物》杂志的凯思琳·派克解释说，这是因为娃娃的表情，身体形状，表面材料和其他逼真的属性已经类似于人类的婴儿。

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天主教尖竹汶教区（Dioecesis Chanthaburiensis、สังฆมณฑลจันทบุรี）是泰国一个罗马天主教教区，属曼谷总教区。范围包括东部六府：尖竹汶府、春武里府、罗勇府、巴真府、沙缴府和桐艾府，北柳府一部及坤西育府的一部。2001年有教友36,021人、41个堂区、112名司铎。主教为Siripong Charatsri。

1944年5月11日自曼谷分出，设代牧区。1965年12月18日设教区。

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隋恭帝杨侑，隋炀帝长子杨昭的第三子，母韦妃。李渊所立傀儡皇帝，入唐后改封酅国公。

生于大业元年（605年），同年，其父杨昭被立为太子。大业二年（606年），父亲杨昭逝世。大业三年（607年），初封陈王，后改封代王。后隋炀帝幸江都郡，留其为长安留守。于太原留守的李渊发动晋阳起兵攻克长安之后，被李渊立为傀儡皇帝，尊杨广为太上皇，改元义宁。但杨广对此一无所知，仍然以皇帝名义发号施令及使用大业年号直到618年4月被宇文化及所杀。宇文化及立秦王杨浩为帝。6月，杨侑禅位于李渊，被封为酅国公。唐朝武德二年秋八月丁酉（619年9月14日）去世，终年15岁，死后谥号隋恭帝。葬于陕西省乾县阳洪乡乳台村南800米处。

唐魏征《隋书》评价杨侑年幼遭逢大难，一生受到摆布，所谓禅让也是不得之行为：「史臣曰：恭帝年在幼冲，遭家多难，一人失德，四海土崩。群盗蜂起，豺狼塞路，南巢遂往，流彘不归。既钟百六之期，躬践数终之运，讴歌有属，笙钟变响，虽欲不遵尧舜之迹，其庸可得乎！」

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