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照塔，位于北京市房山区大石窝镇塔照村东的山巅，是北京市文物保护单位。
照塔建于辽朝。坐北朝南，通高15米，是八角形七级密檐砖塔。当地传说此塔是风水塔。塔基是须弥座，高3米，每面宽度2.2米。中部塔身高2.2米，每面宽度1.75米。塔身正面设有券门，其他各面设有假门和假窗。塔身之上是仿木砖刻额枋檐椽以及砖制一斗三升斗拱。上面是七级叠涩檐。塔尖是攒尖刹。
1995年，照塔被公布为第五批北京市文物保护单位。2004年4月到7月，房山区进行了周吉祥塔、玉皇塔、照塔和应公长老寿塔四座古塔与万佛堂修缮工程。
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之后出现了一位著名的哲学家Surak（Surak），苏拉克教导瓦肯人要学习逻辑与和平主义的好处，以便克服瓦肯人的情感用事与暴力化的不良倾向。此外，他还认为瓦肯人应该要像作战那样主动努力地去创造和平。在较短的时间内，苏拉克的提倡在瓦肯星取得了主导地位，瓦肯人变成了能够几乎完全克制自己情感的种族，并且具宗教式的信仰逻辑与和平主义的种族。而那个时代被瓦肯人称为「觉醒时代」(Time of Awakening)，而苏拉克成为后来星际联邦公认的历史上最伟大的人物之一，并被尊为瓦肯的文明之父。
当代瓦肯社会完全以逻辑为基础，牵涉到感情的行为是普遍不被社会所接受的。瓦肯人去除情感的过程称为 “Kohlinahr”。 一群不愿意接受苏拉克哲学的人离开了瓦肯星，后来建立了与星际联邦为敌且强大的罗慕伦帝国。
瓦肯人和罗慕伦人的关系一直保持紧张状态，两个族群还曾打了一场百年战争。在地球历24世纪，在斯波克大使的努力下，不断有瓦肯人想方设法与罗幕伦人和解。
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《醒世姻缘传》长达一百多万字，描冤冤相报的两世姻缘故事，主角晁源射杀仙狐，又逼死妻子计氏，因果报应，仙狐死后化生为薛素姐，凌虐晁源死后托生的狄希陈，报冤雪恨，最后经高僧胡无翳点化，念《金刚经》一万遍，才消除冤业。书中的特点是人物的性格鲜明，对话大量运用北京话/官话，语言酣畅，多插科打诨，部分故事情节暴露了明朝现实政治的黑暗腐朽。
关于《醒世姻缘传》作者西周生，有多种说法。一说是《聊斋志异》作者蒲松龄的作品，又一说是丁耀亢著。
关于《醒世姻缘传》作者，清人杨复吉《梦阑琐笔》说：“鲍以文（鲍廷博）云：留仙（蒲松龄）尚有《醒世姻缘》小说，盖实有所指。”，李慈铭《越缦堂日记》也写道“《醒世姻缘》，清蒲松龄撰”。《醒世姻缘传》的人物情节，与《聊斋志异》的《江城》悍妇故事颇为类似，胡适曾写《蒲松龄的生年考》以及《醒世姻缘传考证》，从地理、灾样、人物三项考证出作者即蒲松龄。但近来许多研究者如金性尧、王守义、曹大为对此持反对意见。曹大为提出张元在〈柳泉蒲先生墓志〉及墓表的碑文上明白刻有蒲松龄的全部著作目录，但未提到《醒世姻缘传》，并通过各刻本避讳情况考证，认为全书在崇祯十七年以前已大致完成。台湾学者王素存则提出是丁耀亢的作品。徐复岭考证此书作者西周生即为贾凫西。
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