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处境神学（Contextual theology）或处境化神学（Contextualizing theology）意指回应某一处境现象的神学。

「处境化神学」此词原由台湾神学家黄彰辉提出，以在宣教学上回应台湾的本土社会政治处境；黄也借此词指出由亨利·维恩（Henry Venn）和鲁弗斯·安德森（Rufus Anderson）所创立的三自原则（three-self principles）的不足之处。黄在普世教会协会的神学教育基金会中广泛推广处境化神学概念。虽然当时被视为过于前卫，后来它却慢慢被福音派教会和天主教所接受。

此词理解为每个人都有可能来自某一独特的世界观，如阿拉伯或亚洲文化，或处身于某社会政治环境当中。处境化神学的例子包括拉丁美洲解放神学、民众神学、和非洲神学。

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其妻子是创造神安努的女儿，拥有人类身体，狮子的头与驴子的牙齿，名为「拉马什图」（Lamashtu）。拉玛什图会伤害妇女及孩子，苏美尔人会以歌舞等仪式召换帕祖祖等诸神驱逐她。

帕祖祖的原型来自苏美尔一位慈善的神安祖（Anzu），也是全能的大神恩利尔的象征，由于恩利尔主宰空气与风，因此帕祖祖与气候和疾病等自然力量都有关系。约公元前2300年阿卡德人征服了苏美尔，并吸收对方的神话系统，进而把帕祖祖化为恶神（鸟翼特征仍然保存下来）。著名的欧美电影《驱魔人》就是描述一名少女被帕祖祖附身的故事，是蝗灾的化身；剧中神父的祷文对帕祖祖起不到作用，原因是帕祖祖也是一位神祇。

* 《康斯坦汀：驱魔神探 (电视剧)》第一季8、9集

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刘继威，唐朝末年至五代十国深州（今河北省深州市）人，燕王刘仁恭的孙子，燕帝刘守光的儿子。

909年，刘守光击败他哥哥义昌军节度使刘守文。九月，刘守光派遣自己的儿子中军兵马使刘继威安抚沧州官吏平民。九月十六日，委任刘继威为义昌留后。910年正月初四，刘守文的儿子刘延祚力量已尽，出城投降。当时刘继威年龄尚小，刘守光派大将张万进、周知裕辅佐他镇守沧州，把刘延祚及其部下送归幽州，杀灭吕兖的全族，释放孙鹤。五月十一日，后梁任命刘继威为义昌节度使。

义昌节度使刘继威年轻，荒淫暴虐很像其父刘守光。912年三月，刘继威在都指挥使张万进家淫乱，张万进大怒杀死刘继威。第二天，张万进自称义昌留后，委任周知裕为左都押牙。三月二十一日，张万进派遣使者向梁太祖朱温进表请求归降，三月二十二日，后梁任命张万进为义昌留后。三月二十五日，改义昌为顺化军，任命张万进为顺化节度使。

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