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当雄性弧边招潮蟹的螯足当打斗或意外导致脱落时，大螯会于原位置重新生成，而不会造成惯用手转换的情况；雌性招潮蟹在螯足掉落后亦会重新生长。弧边招潮蟹于幼蟹时期开始螯足上即会具有小齿，而无论雄性或雌性重新生成后的大螯，再生的螯足上都会失去小锯齿，转换为无齿型态的螯足。
招潮蟹挥舞大螯主要能够分为垂直挥舞与侧向挥舞，已经在相关研究中显示雄性在雌性求偶和领土防御期间都会进行挥舞行为，而在和田敬二、渡边洋子与镰田真人三位学者的研究中发现，弧边招潮蟹垂直挥舞大螯的行为多出现在雄性对雌性挥舞，且进行挥舞行为后能增加吸引雌蟹进入穴居进行交配的成功率，因此可以推断垂直挥舞大螯的行为主要是用于求偶而非领土防御。 雄性弧边招潮蟹在自然环境中可分为无洞穴与有洞穴者，差别在于无洞穴者主要依靠四处游荡找寻与雌蟹交配的机会；有洞穴者则主要以洞穴周围的雌性作为对象，若洞穴周围可交配对象减少会增加出洞的频率。
生长于台湾北部的招潮蟹的生殖期始于四月中、下旬，并于五月开始释出幼虫。
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来世，或作人间天堂，是一个基督教概念，按字面意义解释《启示录》里关于「天国降在人间」、「神与他的子民同在」的描述。来世的概念被认为是一个基督教末世论（最后的未来）用语，因为通常的末世始临论观点认为神的国「已经但尚未」（already but not yet）降临，基督徒现在在教会里圣洁的生活是为复活作预备、以来世为终点的朝圣的旅程，只有在复活后的来世才可以真正地与神合一。与此相对的末世已临论的观点则认为神的国已经被建立，天国已经在人间，神已经与他的子民同在，就是耶稣的事工与他所留下的遗产，由他的门徒们继续下去，在现在的世界而不是来世，是一个历史而不是超历史的现象。
来世与天堂和死后生命不同的是，天堂通常被认为纯粹属灵而并非「降在人间」，传统的教义则通常认为天堂虽属灵，但也不能脱离人间，这是人与天使的区别以及人被创造的使命——神在物质世界的形象和样式。死后生命则有更广阔的含义，包括了天堂、来世、灵魂复活、肉身复活乃至并非永生的复活等诸多概念。
在美国的维珍尼亚大学医学院中，设有一个研究超心理学的部门，主力研究超自然现象如前世今生、濒死经验、前世回溯及前世记忆等。
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