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* 明心见性，先性后命，性命双修：北七真注重心性的修炼，认为清净心地是炼就内丹的前提。
* 安贫守贱：北七真认为要修道成仙，必须断绝七情六欲，摒绝一切物质欲望，不生愤怒瞋妒心。
金庸小说《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中把「北七真」称为「全真七子」，虽然他们的师傅师叔武功独步天下，但全真七子的武功皆未能达到师傅师叔巅峰境界，数次华山论剑都未见其踪影。这种描写与历史事实未必相符，但王处一有铁脚仙之名倒确有其事（见元代姚燧《王宗师道行碑铭》）。
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* 六处相续：室利逻多上座等认为三界有情的心与色都是不断的，六处都是受到熏习的。这个学说可能起源于《大毘婆沙论》记载的一则譬喻师说法：「谓譬喻者分别论师执，灭尽定细心不灭，彼说无有有情而无色者，亦无有定而无心者，若定无心命根应断，便名为死，非谓在定。」
* 心、有根身相续：世亲《俱舍论》记载了先代轨范师的说法：「故彼先代诸轨范师咸言，二法互为种子，二法者，谓心、有根身。」随顺《大毘婆沙论》的「灭尽定都无有心」，此派确立心与色相互持种。
* 细心相续：世亲《大乘成业论》记载了一派经量论师的说法：「应如一类经为量者，所许细心彼位犹有，谓异熟果识，具一切种子，从初结生乃至终没，展转相续曾无间断。」这个六识之外，一生展转相续不间断的「细心」被认为近乎阿赖耶识。
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麦克道威尔的早期作品受到李斯特的影响显著，主要体现在其炫技性钢琴曲和交响诗的创作上。回国后，他开始在音乐中采用印第安音乐元素，以突出民族风格。麦克道威尔的作品旋律优美，富于描绘性，其钢琴小品尤其受人喜爱，被誉为19世纪最重要的美国作曲家。
麦克道威尔和同时期的大部分美国作曲家一样，都有到欧洲求学的经历。1877年他进入巴黎音乐学院，后又到法兰克福霍赫音乐学院师从拉夫。1879年他结识了李斯特，从其短暂学习。1885年移居威斯巴登，1888年返国，定居波士顿。1889年发表第二钢琴协奏曲，大获好评。1896年到哥伦比亚大学任教，期间还曾被选为美国音乐家和作曲家协会主席。1904年因与校方意见不合辞职。1906年出车祸，致其脑部受损，1908年逝世于纽约。
1907年，麦克道威尔夫人在新罕布什尔州彼得伯勒创建了麦克道威尔文艺营，现已成为美国的重要艺术胜地，每年吸引大量艺术家到此进修创作。中国作家张爱玲也曾在这里创作过。
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